NICOLAS OPPENCHAIM Observatoire du Samusocial de Paris Laboratoire LVMT Paris Est Sociologie Résumé . L’objectif de cet article est de présenter un exemple de participation active des adolescents à une recherche de sociologie sur leurs mobilités urbaines. Dans le cadre de cette recherche menée dans des établissements scolaires, les adolescents ont ainsi réalisé des questionnaires de sociologie qu’ils ont distribués à d’autres jeunes. Ils ont également pris des photographies et écrit des textes sur leurs mobilités, avant d’être interrogés individuellement sur ce thème par le chercheur. Cette méthode a pour premier avantage de favoriser le consentement éclairé des adolescents en leur faisant comprendre les implications de leur participation à une recherche. Elle permet également de créer une relation de confiance avec les adolescents et de stimuler leur réflexivité afin de les associer à l’élaboration de la recherche. Introduction Est-ce que prendre les adolescents comme objet d’étude suppose l’utilisation de méthodes de recherche différentes de celles utilisées pour les adultes ? Quelles sont les méthodes permettant de concilier rigueur scientifique et préoccupations déontologiques dans l’étude de cette population ? Ces questions ont été beaucoup plus abordées dans la littérature sociologique anglophone que dans celle en langue française Danic et al, 2006. Or, elles se sont révélées centrales dans le cadre de la recherche que j’ai menée sur les mobilités quotidiennes des adolescents de zones urbaines sensibles ZUS. Cette recherche avait pour point de départ l’idée que la mobilité constitue une étape importante de la socialisation des adolescents, car elle est le support du passage du monde familier au domaine public Breviglieri, 2007. Elle permettait ainsi d’enrichir les approches statiques de la ségrégation, en ne résumant pas l’inscription urbaine des adolescents de ZUS à leur localisation résidentielle et en prenant en compte les interactions qu’ils ont avec des citadins d’une autre origine géographique et sociale durant leurs mobilités Oppenchaim, 2009. Lors de cette recherche, j’ai alors été confronté à un certain nombre de difficultés méthodologiques et déontologiques, inextricablement liées comment un enquêteur adulte peut-il accéder aux pratiques de mobilité des adolescents, qui sont un moment privilégié de l’entre-soi adolescent ? Comment recueillir et utiliser pour un travail académique des informations sur ces pratiques en s’assurant que les adolescents comprennent ce qu’implique leur participation à la recherche ? Ces différentes difficultés m’ont conduit à développer une méthodologie inédite dont le but était de favoriser la participation active des adolescents dans la recherche. J’ai ainsi mis en place des projets dans des établissements scolaires, combinant initiation des adolescents à la sociologie, réalisation de textes et de photographies sur leurs mobilités ainsi que des entretiens individuels semi-directifs. Afin de mieux comprendre la démarche méthodologique que j’ai suivie, je procéderai en trois temps. Je développerai tout d’abord les problèmes que soulève l’étude des pratiques de mobilité des adolescents. Puis, je montrerai en quoi la participation active des adolescents dans la recherche permet de résoudre en partie ces problèmes, avant d’exposer comment j’ai concrètement favorisé cette participation. Quels problèmes déontologiques et méthodologiques soulève l’étude des pratiques de mobilité des adolescents ? La première difficulté méthodologique spécifique à laquelle est confronté un chercheur adulte travaillant sur les adolescents est de mener une recherche malgré la distance générationnelle qui existe entre lui et les enquêtés. En effet, les adolescents se situent dans une période de remise en cause du contrôle des adultes sur leurs pratiques et d’affranchissement vis-à-vis de la tutelle des institutions en charge de leur encadrement Zaffran, 2010. Paradoxalement, la mise en relation du chercheur avec les enquêtés passe néanmoins majoritairement par ces institutions école, centres sociaux, associations d’aide aux devoirs…, car les adolescents y passent une grande partie de leurs temps et que la présence d’adultes y est tolérée. Ce passage par les institutions ne concerne pas seulement les chercheurs s’intéressant aux pratiques des adolescents dans ces lieux, mais également ceux qui travaillent sur les pratiques se déroulant en dehors des cadres institutionnels. En effet, ces pratiques, comme les mobilités, constituent des moments privilégiés de l’entre-soi adolescent. Cela rend alors difficile la présence prolongée d’un enquêteur adulte auprès des adolescents lorsqu’ils réalisent ces activités. Le chercheur peut certes prendre comme terrain d’observation les lieux non institutionnels dans lesquels les adolescents se rendent durant leur temps libre, comme les centres commerciaux Kokoreff, 1998. Néanmoins, les entretiens avec les adolescents constituent la source d’accès à ces pratiques la plus souvent utilisée. L’étude des pratiques extra-institutionnelles des adolescents est alors marquée par ce paradoxe les institutions constituent une voie d’entrée privilégiée, voire unique, pour le chercheur, alors même que les adolescents souhaitent s’émanciper de la tutelle de ces institutions et éprouvent, pour certains, une relative méfiance à leur égard. Cette médiation par les institutions doit alors impérativement être intégrée à l’analyse des résultats obtenus. Elle n’est en effet pas sans influence sur la relation d’enquête entre des adolescents et un enquêteur adulte, plus ou moins assimilé à l’institution par laquelle il est entré en contact avec eux. L’enquêteur ne peut alors totalement s’émanciper des relations asymétriques, notamment en terme de pouvoir et d’autorité, qui structurent la relation de l’adolescent à cette institution. De même, cette médiation influence le profil des adolescents auxquels l’enquêteur accède. L’institution par laquelle le chercheur entre en relation avec les adolescents peut ainsi être en charge d’un public spécifique. Le choix des adolescents retenus pour l’enquête peut être également fortement orienté par les personnels institutionnels assurant l’interface avec le chercheur Sime, 2008. Le passage par des institutions pour accéder aux adolescents enquêtés pose donc un certain nombre de problèmes méthodologiques. Mais il soulève également des considérations éthiques, notamment en ce qui concerne le consentement éclairé à participer à la recherche. Par exemple, lorsque la mise en contact du chercheur avec les adolescents se fait par l’intermédiaire de l’institution scolaire, il peut exister une confusion aux yeux des adolescents entre la recherche proprement dite et les activités scolaires habituelles. La participation à la recherche pouvant alors être perçue comme obligatoire, l’adolescent risque de ne pas oser refuser la proposition. Ce problème du consentement éclairé ne concerne pas que les enquêtés mineurs Vassy et Keller, 2008, mais il se pose de manière spécifique pour les adolescents pour trois raisons Morrow, 2008. Ils bénéficient tout d’abord d’un statut juridique particulier, rendant nécessaire au niveau légal l’obtention d’une signature de leurs tuteurs adultes. Le simple accord des enquêtés mineurs n’est ainsi pas nécessairement suffisant pour couvrir le chercheur au niveau légal. D’autre part, les adolescents forment un groupe social plus vulnérable que les adultes. Au niveau individuel, ils peuvent se voir imposés lors de leurs interactions avec le chercheur les schémas d’interprétation de celui-ci, par manque d’habitude de ces situations. Au niveau collectif, ils ne possèdent pas de représentants dans la communauté adulte leur permettant de discuter les résultats tirés à leur égard ou de s’assurer que leur parole n’a pas été travestie ou retranscrite partiellement. Enfin, le consentement des adolescents à participer à la recherche peut être influencé par différents biais, comme par exemple la confusion évoquée précédemment entre activités obligatoires et activités de recherche lorsque celle-ci a lieu dans un cadre institutionnel. La vulnérabilité potentielle des adolescents nécessite donc des précautions déontologiques, afin de s’assurer que les enquêtés comprennent les implications de leur participation à une recherche sociologique. Elle ne doit cependant pas conduire à ne pas investiguer cette population. Les considérations exposées précédemment sont ainsi assez analogues aux réflexions qui ont pu être menées dans le cadre d’enquêtes avec des groupes sociaux adultes vulnérables, comme les sans-domicile Firdion et al, 1995. Les trois grandes justifications avancées lors de la mise en place du programme de recherche de l’INED sur cette population peuvent ainsi être transposées au cas des adolescents. Au niveau scientifique, ne pas mener d’enquête auprès d’adolescents reviendrait à se contenter du regard porté par les adultes sur leurs pratiques. Le chercheur n’accéderait pas à leur point de vue, mais à celui des institutions qui en sont en charge. Au niveau démocratique, ne pas enquêter sur les adolescents reviendrait à ne pas leur donner de statut de personne, à supposer une discontinuité entre leur monde et celui des adultes et donc à les exclure symboliquement de la société. Enfin, au niveau humain, les adolescents ne doivent pas être considérés uniquement sous l’angle de leur vulnérabilité. Ils peuvent ainsi avoir conscience de la forme de don/contre don impliqué par une situation d’enquête Skelton, 2008. De même, ils peuvent avoir du plaisir à livrer leur point de vue à un adulte et à réfléchir sur leurs pratiques. Au final, le positionnement éthique du chercheur est fortement influencé par le regard général qu’il porte sur l’enfance et l’adolescence Morrow, ibid. Si l’adolescent est considéré uniquement sous l’angle de sa vulnérabilité, il n’est pas perçu comme compétent pour déterminer l’influence, positive ou négative, qu’aura pour lui la participation à une recherche. Au niveau déontologique, l’important pour le chercheur est alors d’obtenir une autorisation d’enquêter de la part des parents ou des institutions en charge de ces adolescents. D’autres chercheurs postulent au contraire que les mineurs possèdent les compétences pour comprendre les tenants et aboutissants d’une recherche et peuvent donc accepter ou refuser d’eux-mêmes leur participation Masson, 2004 ; Skelton, ibid. Si le chercheur doit s’assurer au maximum qu’ils comprennent les conséquences de cette participation à court, moyen et long terme, le consentement des adolescents prime sur celui de leurs parents ou des institutions qui en ont la charge. Le chercheur ne peut donc se contenter de l’autorisation écrite des parents ou des personnels institutionnels. Au contraire, il doit faire primer le droit des enfants à s’exprimer plutôt que sa propre protection juridique vis-à-vis d’autres adultes. Par exemple, lorsque les adolescents sont en mesure de comprendre l’impact de l’enquête sur leur vie, il est parfois plus éthique d’agir en fonction du souhait de l’adolescent de donner son point de vue plutôt que de solliciter l’accord de parents qui pourraient s’y opposer Where the child consents to participate the parent’s consent is not required … where children can understand enough to distinguish research from other interventions and to understand the impact on them on participating, it may be more ethical to act on their consent than to require the fully informed consent of a parent. Such an approach gives children the maximum opportunity to have their views and experiences recorded and avoid the risk of exclusion of children whose parents would not respond to a request or would wish to control whom their child speaks to » Masson, ibid. Cette position est en adéquation avec la Convention de 1989 de l’Organisation des Nations Unies sur les droits de l’enfant, dont les articles 12 et 13 mettent en avant non seulement le droit de regard des enfants sur ce qui les concerne, mais également celui d’exprimer leur point de vue s’ils le désirent Bell, 2008. Cette position commence peu à peu à se diffuser dans le champ des études françaises Danic et al, 2006. Elle est beaucoup plus répandue parmi les recherches anglo-saxonnes sur les pratiques sociales des adolescents, notamment celles qui sont publiées dans la revue Children’s Geography et/ou celles qui s’inspirent de la Participatory Action Research » Hart, 1992. Dans cette méthode participative, les enquêtés participent activement au processus de recherche, ils identifient avec le chercheur les problèmes de leur communauté, ils choisissent les outils permettant de mieux comprendre ces problèmes et ils trouvent ensemble des solutions pour changer leur situation. Nous avons donc vu que prendre les adolescents comme objet de recherche posait un certain nombre de problèmes méthodologiques comment accéder aux pratiques qui se déroulent en dehors des cadres institutionnels et déontologiques comment faire comprendre aux adolescents ce que signifie de participer à une recherche, afin qu’ils puissent consentir, ou non, à y participer. Nous allons maintenant voir que la participation active des adolescents à la recherche permet de résoudre en partie ces différents problèmes. Quels sont les intérêts d’une participation active des adolescents à la recherche ? Les ouvrages ou revues de langue anglaise cités précédemment contiennent de nombreuses pistes permettant de favoriser le consentement éclairé des adolescents. La principale innovation méthodologique proposée est alors d’encourager la participation active des adolescents enquêtés dans la recherche. Cette participation est plus ou moins importante selon les recherches Hart, ibid. Dans sa forme la plus simple, elle passe par exemple par la prise de photographies, la réalisation de cartes mentales ou la rédaction de textes par les enquêtés. La participation est plus importante lorsqu’un chercheur définit un thème général de recherche avant de commencer son enquête, mais qu’il implique ensuite les adolescents dans la construction des questions de recherche Fine et al, 2003, qu’ils les laissent juges du choix de la méthode la plus adéquate à l’expression de leur point de vue Skelton, ibid ou qu’il les forme au recueil de données auprès d’autres jeunes Alderson, 1995. Plus largement, des adolescents peuvent également participer à la définition des objectifs de la recherche en cours et faire partie de son comité de pilotage Hart, ibid alors que certains chercheurs défendent même l’idée d’une participation d’adolescents aux comités d’éthique des universités à chaque évaluation de projet incluant des enquêtés mineurs Sime, ibid. Cette participation active des adolescents comporte de nombreux avantages éthiques et scientifiques. La prise de photographies permet ainsi par exemple tout d’abord d’obtenir des informations sur des pratiques et des lieux non accessibles à un enquêteur adulte. Elle offre également l’avantage d’intégrer à la recherche des adolescents éprouvant des difficultés de verbalisation. Cette participation comporte aussi un aspect ludique, permettant d’entraîner l’adhésion d’adolescents ne souhaitant initialement pas se prêter au jeu de l’entretien ou de l’observation. Mais elle offre également d’autres avantages, notamment celui d’infléchir les problématiques de recherche du sociologue tout au long de l’enquête en y intégrant les capacités réflexives des adolescents Sime, ibid. Les adolescents ne sont en effet pas des idiots culturels », sans aucun regard réflexif sur leurs pratiques Garfinkel, 1967. Cette participation active favorise également la compréhension des adolescents sur les enjeux éthiques d’une enquête sociologique, et éclaire en conséquence leur consentement à participer à la recherche. Dans le champ français, ces méthodes de participation active des adolescents à la recherche ont été, à ma connaissance, mises en œuvre dans peu de travaux Dubet et Martucelli, 1996 ; Lepoutre, 2005. Ces travaux mettent en évidence d’autres avantages de cette participation que ceux énoncés précédemment. Ils montrent tout d’abord comment il est possible d’articuler objectifs pédagogiques et production de connaissances scientifiques dans le cadre de projets menés dans des établissements scolaires Lepoutre, ibid. La recherche ne conduit alors pas seulement à la reconnaissance du travail du chercheur par ses pairs, mais donne également naissance à un objet tangible un livre, une exposition… auquel les adolescents sont fiers d’avoir collaboré. Cela libère quelque part le chercheur de l’examen de conscience sur l’utilité de sa recherche pour les adolescents ayant accepté d’y participer. Ces travaux montrent également qu’il est nécessaire de laisser une place dans la recherche à la réflexivité des adolescents sur leurs pratiques. Le chercheur peut ainsi leur soumettre les interprétations qu’il a tirées à leur égard, afin d’en améliorer la pertinence Dubet et Martucelli, ibid. La participation des adolescents à la recherche favorise ainsi, entre autres, leur consentement éclairé, elle permet l’accès à des pratiques peu accessibles à un enquêteur adulte, elle peut entraîner l’adhésion de jeunes ne souhaitant pas initialement répondre à des questions, elle évite de recueillir des discours trop formatés par les propos que les adolescents ont l’habitude de tenir aux adultes… Une dernière considération générale explique l’intérêt que j’ai porté à ces méthodes. Elles sont en adéquation avec ma perspective théorique sur la mobilité des adolescents de ZUS. Dans leurs déplacements, ces adolescents sont confrontés à des situations problématiques, notamment dans leurs interactions avec des citadins dont ils ne sont pas familiers. Ces épreuves, même les plus minimes, peuvent alors conduire à un retour réflexif de l’adolescent sur ses habitudes d’action et à leur modification. Le retour des adolescents durant des entretiens sur les épreuves qu’ils ont rencontrées dans leur mobilité n’est alors possible que s’ils adoptent sur leurs pratiques un regard réflexif, ce qui est un des intérêts de leur implication active dans la recherche. Pour conclure cette partie, soulignons que l’ensemble des considérations déontologiques soulevées jusqu’à présent ne sont pas totalement spécifiques aux adolescents. Tout chercheur qui étudie dans la durée un monde social est confronté à un moment ou un autre à ces considérations, notamment lorsqu’il travaille sur un monde social dominé Lepoutre, ibid. N’est-il pas en train de trahir la confiance des enquêtés ? Ne profite-il pas de leur confiance à des seuls fins de promotion académique, alors que le sort des enquêtés ne sera pas modifié par cette recherche ? Les enquêtés ont-ils conscience qu’une partie de leurs pratiques, même anonymisées, risquent d’être portées sur la place publique ? Comment déterminer les pratiques qu’il convient de révéler ou au contraire de laisser dans l’ombre pour ne pas nuire aux enquêtés ? Là aussi, la compréhension par les enquêtés de l’implication de leur participation à la recherche est essentielle et elle ne peut pas se limiter à la signature d’un formulaire de consentement à participer. Les méthodes visant à favoriser la participation active des enquêtés afin de résoudre, en partie, ces problèmes déontologiques n’ont d’ailleurs pas seulement été mises en œuvre avec des mineurs. Citons par exemple, dans une perspective théorique proche de la mienne sur la mobilité, le projet qu’I. Joseph menait sur la ligne de métro 2 à Paris. Celui-ci souhaitait substituer à l’observation participante traditionnelle une ethnographie participative » avec des itinéraires commentés d’usagers du métro, des auto-confrontations entre citadins ayant des conflits d’usage ainsi que des forums hybrides composés de gestionnaires et d’usagers Tonnelat, Jolé et Kornblum, 2007. Des projets autour de la mobilité menés dans huit établissements scolaires Avant de présenter plus en détail les projets que j’ai menés dans des établissements scolaires, il convient de rappeler qu’ils ont suivi chronologiquement une ethnographie d’un an avec de jeunes garçons 13-18 ans fréquentant la maison de quartier d’une ZUS de grande couronne. J’y ai été confronté aux difficultés habituelles rencontrées par un ethnographe dans son travail de terrain avec des populations défavorisées. Il m’a fallu ainsi, classiquement, faire avec la distance sociale qui me séparait des jeunes afin d’acquérir un savoir être avec » les adolescents. Cette distance sociale était également redoublée par une distance générationnelle avec les adolescents, qui ne me percevaient ni comme un animateur, ni comme un chercheur, mais me situaient quelque part entre ces deux professions. La présence quotidienne parmi ces jeunes, dans le quartier et dans les trains, l’accompagnement de sorties, la réalisation de vingt entretiens ethnographiques m’ont alors permis de recueillir un riche matériau d’information sur les pratiques de mobilité des adolescents du quartier. Elle m’a aidé d’une part à mieux comprendre les interdépendances entre ancrage résidentiel et pratiques de mobilité des adolescents, mais également qu’une des principales épreuves que ces derniers affrontaient dans leurs mobilités était la confrontation aux autres citadins en raison du triple stigmate sociale, ethnique et générationnelle dont ils se sentent porteurs Oppenchaim, 2011. Je ressentais cependant une insatisfaction éthique durant cette ethnographie. En effet, si la plupart des jeunes acceptaient de me faire partager en partie leur quotidien et de répondre à mes questions, cela était le plus souvent beaucoup plus dû à une sympathie à mon égard qu’à une réelle compréhension des enjeux et intérêt de mon travail de recherche. Très peu d’adolescents comprenaient l’intérêt de se pencher sur leurs pratiques de mobilité, la plupart y voyant malgré leur sympathie une manière détournée des institutions de contrôler leurs moments de liberté hors du cadre des différentes institutions dans lesquelles ils sont insérés école, travail social, police….. Cette absence de compréhension me questionnait alors sur le sens de la démarche sociologique, notamment savoir pour qui on écrit et dans quel but ? » Lepoutre, ibid. Cette question se pose généralement au moment de la restitution de la recherche et du recueil de gains symboliques de la part de l’enquêteur. Elle ne cessait cependant de me tarauder au moment de l’enquête, ayant l’impression de recevoir des histoires de vie singulière de la part de ces jeunes, sans rien leur apporter en retour. C’est alors cette insatisfaction qui a nourri mon intérêt pour les méthodes favorisant l’implication active des adolescents dans la recherche. Ces méthodes me semblaient d’autant plus intéressantes que certains adolescents de la maison de quartier développaient une vraie réflexion sur leurs pratiques de mobilité. Un d’entre eux m’expliqua ainsi un jour qu’il avait plus tendance à fréquenter Châtelet que les Champs Elysées, car malgré la présence massive de policiers il y était beaucoup moins contrôlé. Interrogé sur les raisons de ces contrôles plus nombreux aux Champs-Elysées, il les expliqua par la présence plus importante de touristes, définissant au contraire Châtelet comme un lieu de passage où la présence des jeunes était plus tolérée. Or malgré tous mes efforts, il m’a été impossible dans le cadre de mon ethnographie de mettre en œuvre ces méthodes. Cela était sans doute dû à la spécificité de mon terrain d’étude, une maison de quartier considérée par les jeunes essentiellement comme un lieu de loisirs et de retrouvailles à l’écart des regards des personnes plus âgés du quartier. J’ai ainsi proposé à certains jeunes avec lesquels j’avais déjà réalisé un entretien classique de prendre des photographies durant leurs déplacements puis de les commenter. La plupart me déclaraient cependant avoir la flemme » et que cela leur rappelait trop le cadre scolaire. Cette difficulté à mettre en œuvre ces méthodes était également renforcée par le turn-over des jeunes fréquentant la maison de quartier, qui pour certains ne venaient que pour une heure ou de manière espacée dans le temps. J’ai alors complété cette ethnographie par des projets menés dans huit établissements scolaires quatre classes de troisième, deux secondes professionnelles BEP vente et deux secondes générales. Ces projets articulaient trois dimensions d’une part, une initiation des élèves à la sociologie, sous la forme de la réalisation et de la passation d’un questionnaire à d’autres adolescents ; d’autre part la réalisation de textes et de photographies autour de leur mobilité ; enfin quatre-vingt quinze entretiens semi-directifs d’une heure, réalisés après l’initiation à la sociologie et donnant lieu dans la majorité des cas à une restitution collective de mon enquête devant l’ensemble des élèves. Mener une recherche dans des établissements scolaires suppose tout d’abord de nouer une relation de confiance à la fois avec les élèves et avec les professeurs. La construction de cette relation dans le cadre scolaire ne va pas de soi, car un nombre important des adolescents de ZUS entretient un rapport conflictuel avec l’institution scolaire. Le principal biais que je devais éviter était d’être considéré par les élèves comme un professeur, ou du moins d’être assimilé à l’institution scolaire. Chaque prise de contact avec les élèves comprenait ainsi une présentation de la sociologie et de ma démarche de recherche, en précisant bien que je n’appartenais pas institutionnellement à l’établissement. J’ai alors cherché à casser le cadre scolaire de différentes manières en évacuant l’attente de la note c’était à chaque fois une des premières questions qui étaient posées par les élèves ou par la possibilité de tutoiement et d’appellation par le prénom de manière réciproque. Le fait d’être un jeune chercheur ne partageant pas totalement les codes vestimentaires et de langage des professeurs a sans doute également participé à casser ce cadre scolaire tu n’as pas la voix clean comme un prof » me confia ainsi un jour un jeune lors d’un entretien. La familiarisation antérieure avec les codes, notamment de langage, des adolescents de ZUS lors de mon ethnographie m’a aussi sans doute aidé à ne pas être perçu comme appartenant à l’institution scolaire. Casser ce cadre scolaire avait pour principal but de renforcer l’idée d’égalité dans la construction de la recherche, les élèves m’apportant autant que je pouvais leur apporter, en particulier un projet allant à l’encontre de la routine scolaire. J’étais ainsi sans doute pour les élèves un objet aussi étrange que j’avais pu l’être pour les adolescents de la maison de quartier un intervenant extérieur qui n’est pas un professeur et n’en partage pas totalement les codes. Je ne dis pas que les élèves ne peuvent se confier aux professeurs, mais ne pas être identifié à une figure d’autorité m’a semblé faciliter l’implication des élèves. Il convient néanmoins de ne pas être naïf comme nous le verrons ultérieurement, l’implication plus ou moins importante de certains élèves dans le processus de recherche, notamment dans l’élaboration de questionnaires, a pu être motivée en partie par la pression de leurs professeurs. Cette mise entre parenthèses temporaire du cadre scolaire lors de mes interventions était tolérée par les professeurs d’Histoire-géographie, de Français, de Vente ou d’Arts Plastiques qui avaient accepté de travailler avec moi. Ces derniers devaient combiner les intérêts de recherche du sociologue, l’adhésion des élèves, ainsi que leurs propres objectifs pédagogiques. Il s’agissait généralement, même si cela est difficilement quantifiable, de professeurs dynamiques, atypiques pour certains, mais qui partageaient un bon relationnel avec les élèves. Au final, sans être totalement assimilé par les adolescents à l’institution scolaire, j’ai donc pu bénéficier des avantages que peut apporter un cadre scolaire par rapport à celui de la maison de quartier, notamment pouvoir mener des projets dans la durée en y impliquant activement les adolescents. Rappelons néanmoins qu’il existe des degrés dans la participation des adolescents dans la recherche. Celle-ci peut aller de l’information des enquêtés sur les objectifs et les conséquences de l’enquête au choix par les adolescents du sujet à investiguer Hart, ibid. Or, les élèves n’ont pas participé directement au choix du thème général de ma recherche ou à celui des outils, même s’ils disposaient d’une grande marge dans les modalités concrètes d’utilisation de ces outils thèmes à investiguer dans le questionnaire, liberté dans la forme d’écriture des textes, rendu des résultats sous la forme d’une exposition ou d’un blog. Sur l’échelle de participation des enfants à la recherche élaborée par R. Hart 1992 8, je me situe donc au sixième échelon sur huit le chercheur décide du thème général, mais discute avec les enfants des meilleurs moyens de la mener. L’imposition d’un thème général et la réalisation d’entretiens classiques à la fin des projets m’a cependant sans doute permis de ne pas être perçu par certains adolescents comme un simple animateur, ce qui a pu renforcer leur sérieux et leur implication dans les projets. La première dimension de ces projets a été la réalisation de questionnaires par les élèves sur des thématiques propres à l’adolescence qu’ils avaient auparavant choisies les relations amoureuses et amicales entre adolescents, le rapport des adolescents à leur quartier et à la ville en général, les adolescents et l’organisation de leur temps. Les élèves ont ensuite distribué ces questionnaires à d’autres adolescents avant qu’une restitution des résultats ne leur soit faite en classe entière. Cette initiation à la sociologie a présentée plusieurs avantages. D’une part, elle a permis de faire comprendre aux élèves les enjeux déontologiques et scientifiques d’une enquête. Ces derniers ont ainsi dû expliquer à d’autres adolescents, qu’ils n’avaient parfois jamais vus, que des réponses personnelles, par exemple sur leur sexualité, étaient anonymes et donneraient lieu à une restitution en classe, sans que leur nom soit révélé. Ils ont également dû faire comprendre à ces adolescents en quoi leurs réponses présentaient un intérêt de recherche. Les élèves ont ainsi pu saisir en pratique ce qu’impliquait de se prêter à une enquête sociologique. Cette initiation offrait également des avantages sur le plan scientifique. Si les thèmes des questionnaires étaient divers, ils posaient en filigrane des questions propres à ma recherche, en particulier les disparités entre filles et garçons sur les horaires de sortie. La restitution des résultats des questionnaires en classe entière a ainsi donné lieu à des discussions très fournies et a obligé les élèves à réfléchir et à argumenter sur certaines spécificités de leurs pratiques. Elle a également permis de libérer la parole de certains jeunes et de préparer ainsi les entretiens individuels qui ont suivi. Le côté ludique de la réalisation et de la passation des questionnaires a également pu contribuer à créer une relation de confiance avec les adolescents et à favoriser leur participation ultérieure à ces entretiens. Enfin, dans certains projets il a été décidé que les élèves ne distribueraient pas seulement le questionnaire aux adolescents de leur quartier mais également de manière collective à la sortie de grands lycées du centre de Paris. Cela avait pour premier avantage de faire réfléchir les élèves sur les disparités entre adolescents banlieusards et parisiens. Plus largement, cela donnait l’occasion à certains élèves qui ne s’y étaient jamais rendus, de fréquenter les quartiers centraux de Paris. Ils étaient ainsi confrontés, lors de la distribution en tête à tête des questionnaires, à l’altérité d’adolescents d’un autre milieu social. Une partie des élèves se rendaient ainsi initialement à contrecœur à Paris, ayant peur que personne n’accepte de répondre à leurs questions. S’ils avaient au début faiblement confiance en eux, ils se sont rendus peu à peu compte qu’ils pouvaient réussir à obtenir l’attention des adolescents parisiens, le statut d’enquêteur permettant par ailleurs de suspendre le temps d’une interaction le stigmate social dont une partie se sentait porteuse. Lien de cause à effet ou non, ces élèves ont été ensuite beaucoup plus nombreux que la moyenne à effectuer leur stage professionnalisant dans Paris intra-muros. Le but premier de la recherche était la production de connaissance, et non de faire évoluer, même à la marge, les compétences de mobilité des élèves. Néanmoins, cette distribution du questionnaire dans Paris, ainsi que l’enthousiasme d’une majorité des élèves pour les projets, offrait également l’avantage d’apaiser mes interrogations sur l’utilité immédiate de ma recherche. Parallèlement ou après cette initiation à la sociologie, les élèves menaient également des travaux d’écriture et photographique sur le thème de la ville et des mobilités. Ces travaux permettaient de préparer les entretiens ultérieurs en donnant un côté ludique à la recherche, en renforçant ou en créant une relation de confiance avec les adolescents et en favorisant le retour réflexif sur leurs pratiques. Ils donnaient également des informations directes sur les pratiques de mobilité de ces adolescents. La prise de photographies des élèves sur leurs mobilités a été faite selon deux grandes modalités, en raison de différentes contraintes financières. Lorsque j’ai réussi à obtenir des financements, du Conseil Départemental de Seine Saint Denis ou des classes APAC du rectorat, les élèves étaient accompagnés par un photographe professionnel durant une après-midi. En l’absence de financement, les élèves prenaient eux-mêmes des photographies sur leur quartier ou les lieux fréquentés durant leur mobilité, à l’aide d’appareils jetables distribués ou le plus souvent avec leur propre appareil ou téléphone portable. Ces photographies permettaient d’intégrer de manière ludique des adolescents pouvant avoir des difficultés ou une réticence initiales à verbaliser leurs pratiques. La présence du photographe professionnel présentait l’avantage supplémentaire de permettre une initiation à la photographie, ainsi qu’une familiarisation à certains lieux qu’ils ne connaissaient pas, les déplacements se faisant le plus souvent par groupe de trois. Au niveau scientifique, ces déplacements ont permis un retour réflexif des jeunes sur les lieux qu’ils fréquentent, ces derniers explicitant durant le trajet pourquoi ils choisissaient ce lieu, ce qu’il leur évoquait, pourquoi ils insistaient sur tel aspect dans leur prise de vue, etc. Ils me permettaient également de renforcer la relation de confiance avec les jeunes et de pouvoir ensuite faire un retour approfondi sur les lieux photographiés durant l’entretien individuel. Figure 1 Photographie et texte d’un élève de troisième générale avril 2009 Ces prises de photographies ont été complétées par un travail d’écriture des élèves, soit directement à partir des clichés, soit en s’appuyant sur des descriptions urbaines d’écrivains. Je craignais que cette dimension du projet soit perçue comme trop scolaire, mais elle a recueilli l’adhésion de la majorité. Cela s’explique sans doute par la liberté de forme dont ils disposaient pour décrire leur quartier et leur rapport à la ville écriture de slams, de poèmes, description neutre du quartier de résidence ou des lieux fréquentés en s’inspirant des œuvres de Georges Pérec dans Espèces d’espaces. J’ai choisi, en commun avec les professeurs de Français, ce livre comme support d’aide aux élèves pour décrire leur quartier, car il contient de nombreux passages qui fournissent un mode d’emploi des descriptions sociologiques sur la ville Becker, 2010. Figure 2 Texte d’un élève de seconde générale mars 2009 Ma rue,…, je dois parler de ma rue… très bien. Comment ? Le plus platement possible, d’accord, j’me lance. Tout d’abord je n’ai pas vraiment de rue. C’est plutôt un grand bâtiment donnant sur un parking. Sur ce parking de 34 places, une quarantaine de voitures sont stationnées. Il est 19 heures, tout est normal comme d’habitude. Du haut de mes 15 étages je peux apercevoir une grosse flaque d’huile se déversant d’une voiture sans roue, les restes d’une voiture brûlée volontairement d’un acte criminel. De chez moi, je peux voir pratiquement tout le Bois Saint Denis, l’aéroport Charles de Gaulle et ses trois terminaux ses trois tours de contrôle et ses quelques 500 vols par jour, une bonne partie du centre-ville et son brouhaha, l’enseigne de Leroy Merlin » de Livry Gargan clignotant toutes les trois secondes et demie, et le phare de Paris, l’œil de Paris brillant de mille feux à la tombée de la nuit, tournoyant et m’éblouissant à vingt quatre secondes d’intervalle. En bas, devant mon hall, on peut entendre un jeune murmurer à un vieillard J’te donne une dix ». Le vieux répondit Non, je, je…je veux une trente ! ». Ah nan ici, c’est moi qui choisis, j’te passe une dix ! Un point c’est tout ! ». Très bien tu as gagné, donne moi une ». Ou bien un autre, encore plus jeune, essayant de suivre les paroles, incompréhensibles pour lui, d’un rappeur américain qu’il a soigneusement téléchargées illégalement et mis sur son I-Pod vidéo troisième génération huit gigas, qu’il a volé à un pauvre homme dans le RER il s’en vante tous les jours. Sur le mur qui fait face au parking, on remarque que le numéro de mon immeuble est le quatre-vingt treize ou plutôt le trois avec, peint à la peinture blanche, un neuf devant, pour rendre le bâtiment plus beau. C’est bien, c’est créatif, comme quoi avec peu on peut faire beaucoup. Sur le mur de la gauche, un petit dégradé de couleurs qui devient de plus en plus foncé. C’est le jeune qui écoutait du rap US » qui vient d’arriver ici. Il n’habite pas dans ce bâtiment, mais il y reste jour et nuit et il n’a aucune honte ou pudeur. Ah ! Je viens de voir un petit garçon seul qui a failli se faire renverser par une Renault 25 qui voulait se garer. Le petit courait derrière son ballon Némo en pleurant car il avait été percé par le chien d’un jeune qui, faisant des tractions à l’arrêt de bus frime avec ses muscles et ses deux bébés Rottweiler. Les deux Rottweilers ont les oreilles et la queue coupées aux ciseaux par leur maître, car comme ces chiens font des combats, il vaut mieux qu’elles soient coupées, car si, lors d’un combat, l’un d’eux perd une oreille, ce pourrait être très embêtant et humiliant pour le maître. Une bande d’adolescents, sûrement collégiens, avec leurs cartables imbibés de Tipex, viennent de passer dire bonjour aux jeunes postés devant mon bâtiment, ils prennent sur eux alors qu’il ne le faut pas ! Après les avoir salués, ils reprennent leur balade avec ce qu’ils appellent une dégaine. J’appelle ça boiter mais c’est leur choix. Ils rencontrent deux jeunes demoiselles fashion », les adolescents se ruent sur elles comme s’ils avaient aperçus leur idole. Certains leur font la bise et d’autres leur serrent la main pour montrer leur indifférence. Ils partent ensemble sur le côté du bâtiment que je ne peux pas observer. Je ferme la fenêtre de ma cuisine d’où je vous décris mon environnement quotidien, grâce à des jumelles que j’ai utilisées pour plus de précision. La fermeture de cette fenêtre permet une coupure entre le bruit assourdissant des klaxons du 619 et le calme régnant dans ma maison. J’espère que cette description vous a permis de plonger au cœur de ma rue. Comme pour les photographies, ces textes me servaient de support aux entretiens ultérieurs, avec lesquels ils entraient bien souvent en cohérence. Ils témoignaient ainsi avec finesse de différents rapports entretenus au quartier de résidence, parfois mieux décrits dans les récits des jeunes que dans leurs propos. L’ensemble des textes et photographies réalisés, couplé aux résultats des questionnaires, ont ensuite donné lieu à des opérations de valorisation, afin que les élèves puissent voir le résultat de leur travail. Il leur était ainsi demandé, le plus souvent au début des projets, le mode de restitution de leur travail ayant leur préférence. Cette restitution a alors prise différentes formes mise en place d’un blog, expositions dans les halls des établissements, au centre de documentation ou lors de journées portes ouvertes, réalisation d’un petit livret financé par le Conseil général de Seine Saint Denis… A la suite de la réalisation des questionnaires, textes et photographies, des entretiens individuels d’une heure étaient proposés. Il avait été bien expliqué que ces entretiens n’étaient pas obligatoires, bien qu’ils aient lieu le plus souvent durant les heures de cours et dans l’enceinte des établissements. La quasi-totalité des élèves ont accepté de se prêter au jeu, en raison sans doute de la bonne réception du projet dans son ensemble la majorité des élèves se montra ainsi enthousiaste à l’égard d’activités qui sortaient du cadre scolaire habituel, y compris les élèves en difficulté et ayant un rapport compliqué à l’institution scolaire. Cela s’explique sans doute en partie par le fait que les mobilités ne soient pas un sujet trop intime, les élèves pouvant parler de ce thème entre eux. Il n’est ainsi pas certain que de tels projets aient pu être menés sur le thème de la sexualité. Néanmoins, une minorité d’élèves sont restés en retrait, ne manifestant au contraire de leurs camarades aucun enthousiasme. Il s’agissait principalement d’élèves introvertis ou avec une fréquentation très épisodique des établissements scolaires. Ces derniers ont certes accepté ensuite le principe d’un entretien, mais ils me confièrent ensuite que leur motivation principale était de manquer des heures de cours. Je n’ai pas sollicité une autorisation des parents pour la réalisation de ces entretiens, pour les raisons exposées au début de cet article. L’absence d’autorisation me semblait d’autant moins problématique au niveau déontologique, que les entretiens étaient réalisés après que la réalisation et passation des questionnaires aient fait comprendre aux élèves ce que signifiait de participer à une enquête de sociologie. Le principe de l’enregistrement ayant été toujours accepté à trois exceptions près, une version sur CD était remise au jeune quelques jours après la réalisation de l’entretien, à la demande initiale d’une grande partie des élèves. J’ai également interrogé systématiquement les adolescents à la fin de l’entretien sur leur ressenti, la plupart me confiant à cette occasion leur satisfaction. Plusieurs d’entre eux me déclarèrent que cet entretien leur avait permis de mieux comprendre que la mobilité n’était pas innée et qu’ils avaient dû apprendre à se confronter à l’altérité. Il s’agissait néanmoins essentiellement d’adolescents ayant des pratiques de mobilité spécifiques, très fortement tournées vers la flânerie urbaine. D’autres, plus rares, me confièrent leur impression d’avoir expérimenté une séance de psy » leur ayant permis de mieux se connaître, confirmant ainsi que l’entretien avait permis un retour réflexif sur les pratiques. Enfin, une partie des élèves ayant peu l’occasion de se déplacer en dehors de leur quartier souligna que cela leur avait fait du bien de parler des problèmes de leur vie quotidienne à un intervenant extérieur. Ce questionnement immédiat sur leur ressenti n’était pas la seule occasion d’échange avec les élèves sur les entretiens. En effet, une fois les entretiens réalisés avec l’ensemble des volontaires, une séance de restitution était organisée en classe entière, suivie d’un débat sur les principaux résultats obtenus. Cette restitution était guidée à l’origine par des considérations déontologiques. Elle eut néanmoins des répercussions importantes au niveau des résultats scientifiques de ma recherche, en particulier sur la typologie des jeunes que j’avais effectuée en fonction de leurs pratiques de mobilité. Des jeunes, issus de différents établissements scolaires, sont venus ainsi me confier à la fin de la restitution qu’ils comprenaient ma typologie mais qu’ils se reconnaissaient en partie dans deux catégories. Ces remarques m’incitèrent à porter une attention plus soutenue aux processus d’apprentissage et de socialisation multiple des adolescents. Elles me permirent ainsi de complexifier mon approche initiale trop statique et rigoriste de la typologie. Conclusion La méthode que je viens d’exposer d’une co-construction d’une recherche avec des adolescents possède donc des avantages éthiques et scientifiques. Elle était en tout cas adaptée à mon objet de recherche consistant à mieux comprendre les différentes épreuves auxquelles sont confrontés les adolescents de ZUS durant leurs mobilités. Elle ne prend sens qu’en complémentarité avec les autres matériaux ethnographiques et statistiques recueillis. Ces différentes méthodes s’éclairent mutuellement et soulèvent chacune des difficultés éthiques et scientifiques propres. J’ai cependant tiré deux enseignements majeurs de cette méthode relativement originale consistant à faire des adolescents des partenaires de recherche et non un simple objet d’étude. D’une part, les dimensions éthiques et scientifiques d’une recherche sur les adolescents ne sont guère dissociables, la méthode de collecte de données influant fortement sur le matériau recueilli. D’autre part, les adolescents sont sans nul doute compétents pour interpréter ce que la sociologie dit à leur propos. Ils ne sont ainsi pas les simples réceptacles d’une socialisation familiale ou dans l’apprentissage de normes comme on les présente souvent, mais également des acteurs capables et souvent désireux d’avoir un regard réflexif sur leurs pratiques. Bibliographie ALDERSON P. 1995 Listening to Children Children, Ethics and Social Research, Londres, Barnardo’s, 130p. BECKER H. 2010 Comment parler de la société ? Artistes, écrivains, chercheurs et représentations sociales, Paris, La Découverte, 320p. BELL N. 2008 Ethics in child research rights, reason and responsibilities », Children’s Geographies, 6/1, BREVIGLIERI M. 2007 Ouvrir le monde en personne. Une anthropologie des adolescences », in Breviglieri M., Cicchelli V., Adolescences méditerranéennes. L’espace public à petit pas, Paris, L’Harmattan, DANIC I., DELALANDE J., RAYOU P. 2006, Enquêter auprès d’enfants et de jeunes. Objets, méthodes et terrains de recherche en sciences sociales, Rennes, PUR, 216p. DUBET F., MARTUCELLI D. 1996 A l’école. Sociologie de l’expérience scolaire, Paris, Seuil. FINE M., FREUDENBERG N., PAYNE A., PERKINS T., SMITH K., WANZER, K. 2003 Anything Can Happen with Police Around Urban Youth Evaluate Strategies of Surveillance in Public Places», Journal of Social Issues, 59, FIRDION J-M., MARPSAT M., BOZON M. 1995, Est-il légitime de mener des enquêtes statistiques auprès des sans-domicile ? Une question éthique et scientifique », Revue française des affaires sociales, 2-3, GARFINKEL H. 1967 Studies in Ethnomethodology, Cambridge, Polity Press, 288p. HART, R. 1992 Children’s Participation from tokenism to citizenship, Florence, UNICEF International Child Development Centre, 44p . KOKOREFF M. 1998 Mobilités et polarisations des jeunes dans la ville », in Haumont N. dir., L’urbain dans tous ses états. Faire, vivre et dire la ville, Paris, L’Harmattan, LEPOUTRE D. 2005 Souvenirs de familles immigrées, Paris, Odile Jacob, 377p. MASSON J. 2004 The legal context», in Fraser S. dir., Doing Research with Children and Young People, Londres, Sage, MORROW V. 2008 Ethical dilemmas in research with children and young people about their social environments », Children’s Geographies, 6/1, OPPENCHAIM N. 2009 Mobilités quotidiennes et ségrégation le cas des adolescents de Zones Urbaines Sensibles franciliennes », Espace populations sociétés, 2, OPPENCHAIM N. 2011 Les adolescents de catégories populaires ont-ils des pratiques de mobilités quotidiennes spécifiques ? Le cas des zones urbaines sensibles franciliennes », Recherche Transports Sécurité, 27/2, SIME D. 2008 Ethical and methodological issues in engaging young people living in poverty with participatory research methods», Children’s Geography, 6/1, SKELTON T. 2008 Research with children and young people exploring the tensions between ethics, competence and participation », Children’s Geographies, 6/1, VASSY C., KELLER R. 2008 Faut-il contrôler les aspects éthiques de la recherche en sciences sociales, et comment ? », Mouvements, 55-56, TONNELAT S., JOLE M., KORNBLUM W. 2007 Vers une ethnographie participative », in CEFAÏ D., SATURNO C. dir, Isaac Joseph. Itinéraire d’un pragmatiste, Paris, Economica, ZAFFRAN J. 2010 Le temps de l’adolescence – Entre contrainte et liberté, Rennes, PUR.

Envoyé par jacquolintégrateur Bonjour On sait définir et quantifier la complexité. "L'absolu par essence" est bien trop métaphysique pour moi!! Bonjour, justement, c'est pour cela que c'est de la philosophie et pas des sciences. "La science ne pense pas" ne dit pas autre chose, à savoir que les sciences expérimentales ne font pas de "métaphysique", ne connaissent pas d'absolu, se contentent d'établir la "grammaire" d'une gamme limitée d'expériences répétables, communicables etc.. Pourtant, l'expérience "métaphysique", on la trouve de manière simple en sciences même si c'est plutôt du côté de la théorisation - quand un mathématicien ou un logicien fait un choix d'axiomes pour développer sa démonstration, ce choix lui-même est hors du processus démonstratif ; - quand un physicien postule que les "lois de la nature" établies dans son labo sont valables pour tout l'univers, c'est un acte "métaphysique" ; - quand un biologiste affirme que toute la pensée est contenue dans la structure du cerveau, il pose une définition qui n'a rien de nécessaire logiquement la biologie aura du mal à discriminer entre un organe nécessaire et un organe nécessaire et suffisant. En général, de nos jours en sciences, on préfère éviter l'engagement ontologique et on dit qu'il s'agit de positions simplement méthodologiques. Pour ma part, je serais d'avis d'éviter ce genre de précautions et de plutôt s'appuyer sur des ontologies qui intègrent sans problème la "foi" scientifique mais je crois que c'est une chose à reconstruire à partir d'une position qui échappe à la problématique phénoménologique, c'est-à-dire qui ne dise pas que ce sur quoi travaillent les sciences est une "apparence", un phénomène "ce qui apparait à la conscience". Comme disait Deleuze, l'important en philosophie c'est la manière dont on pose le problème. Si il faut aux sciences une conception naturaliste, réaliste, déterministe ni hasard ni miracle, désubjectivée "objective" alors il faut sortir de l'idée kantienne que les sciences étudient des phénomènes. On peut tourner en rond sur le problème de la conscience en MQ tout simplement parce qu'on a posé d'emblée qu'on s'occupait de phénomènes et que la conscience est une instance de définition de tout phénomène. C'est un peu comme être au pôle nord et chercher le nord avec une boussole, on ne sait pas où aller parce qu'on est toujours déjà dans ce qui fonde les moyens de recherche, on ne peut pas expliquer scientifiquement la conscience si on la définit comme fondement du phénoménal et que les sciences étudient des phénomènes. J'ai mis "métaphysique" entre guillemets parce que Heidegger en fait un usage technique relativement précis en lien avec l'histoire de la philosophie ce qui est considéré comme "métaphysique" change selon les cadres de pensée. Je suis d'accord avec lui qu'il faut dépasser la métaphysique sauf que sa manière de le faire renvoie à une sorte d'arrêt de la pensée rationnelle pour une "contemplation" d'un mystère existentiel le Mystique wittgensteinien ?. L'autre manière de le faire est dans une sorte de méta-métaphysique, c'est-à-dire dans les actes philosophiques fondateurs qui posent des métaphysiques. De même qu'un logicien fait son choix d'axiomes, le philosophe fait son choix des éléments fondateurs pour penser le monde. Plutôt qu'une non-métaphysique, on peut aussi faire une multi-métaphysique, c'est-à-dire montrer comment s'articulent les métaphysiques. Par exemple, la MQ fonctionne en considérant de manière plus ou moins implicite qu'il n'y a pas d'observateur désengagé, que le physicien est acteur de l'expérience. Donc, autant prendre l'affirmation au sérieux, et abandonner l'idée que "ce qui apparaît à la conscience" est l'objet d'étude de la MQ puisque dans cette idée on a une conscience désengagée, un oeil transcendant l'expérience, en surplomb. Pour ma part, j'aurais tendance à considérer que l'ontologie adéquate serait une sorte d'éthologie plutôt qu'une phénoménologie l'être serait plutôt du côté du faire, une manière d'être serait une manière de faire et la conscience serait une manière de faire certaines opérations mémorisation, focalisation sélection d'une base, d'un intérêt, réflexivité, symbolisation le signe comme valant pour la chose etc.. Dans ce cadre, on ne cherche pas à tout expliquer à partir de la notion de base de phénomène, on explique la phénoménalité même à partir d'autres éléments même si ça perturbe les habitudes de pensée. Le point principal sera par exemple qu'il n'y a pas "la conscience", pas cette sorte d'écran où se projetterait le film du monde, mais une multiplicité d'opérateurs entrant dans les jeux de langage, les comportements moteurs etc. qu'on met sous l'attribut "conscient". Au lieu de dire qu'il faut une conscience pour qu'une superposition d'état soit déterminée à un état, on pourra par exemple dire qu'il y a une opération de prédiction qui est production d'un "algorithme" déterminé valant pour l'ensemble des données enregistrées et cette même opération d'enregistrement. Que ce soit un polariseur, un détecteur, un cerveau humain etc., tout cela est un opérateur d'enregistrement qui vaut pour "projecteur de la fonction d'onde" dans sa relation à l'"algorithme" prédictif où on a condensé un espace-temps déterminé passé la mémoire des n résultats passés avec le même dispositif. On est dans un déterminisme ontologique, un naturalisme pas de miracle, une désubjectivation "objectivité" en ce qu'un Sujet n'est pas plus nécessaire qu'un détecteur qui a cependant pour coût la perte du prestige pour l'homme d'être l'être pensant par excellence. Un polariseur, un détecteur, un disque dur etc., ça pense aussi, c'est-à-dire que ça réalise à sa manière une part des comportements associés à "penser" dans le langage commun, et les actes de pensée qui pour l'heure ne sont pas reproductible par autre chose qu'un humain ne lui sont pas pour autant réservés. Rien n'interdit en droit que tout ce que l'on fait puisse être fait par d'autres êtres, qu'il y ait des mathématiciens posant des axiomes, des philosophes fondant des métaphysiques ou des Roméo tombant amoureux à partir d'un agencement de métal et de plastique. La spécificité de l'homme n'est plus dans la pensée ou la conscience, elle est dans ses intérêts propres, dans un rapport au monde spécifique impliqué par la constitution des êtres, leur nature, dans ce qui fait qu'un robot cherchera une prise électrique pour s'alimenter là où un humain cherchera un steack-frite. La perte d'humanité qu'implique la mécanisation et qui inquiétait à juste titre Heidegger, est d'emblée conjurée par cette éthologie qui devient éthique, c'est-à-dire le souci d'un comportement adapté à la nature spécifique des êtres laquelle fonde en raison leurs désirs, besoins, attentes propres, leurs relations aux autres êtres. La raison n'est plus vue comme menant à une mécanisation instrumentaliste de l'humain mais au contraire comme impulsant un souci des manières adéquates d'être et de faire les choses dès lors que l'être et le faire sont liés. Pour être un rien polémique et généralisateur, je dirais même que les pensées basées sur l'observation, l'oeil de la conscience, tendent à produire des morales du jugement où on approuve et condamne de loin sans grand souci du désir de l'autre avec de grandes lois transcendantes tandis que les pensées basées sur l'action, le faire, tendent à produire des éthiques de l'engagement où on cherche les bonnes relations dans la diversité des goûts, désirs, intérêts, dans une jurisprudence pragmatique.

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1Le tatouage est le résultat d’une injection d’encre dans la peau produisant un motif indélébile et aussi, le plus souvent, le résultat d’une interaction entre un tatoueur et un tatoué. Les motivations qui président à cette modification corporelle permanente peuvent être esthétique, symbolique, identitaire, religieuse ou initiatique. Selon les époques et les endroits du monde, le sens conféré au tatouage varie. Le tatouage traditionnel japonais est négativement connoté car il servait de sanction aux criminels et mafieux Yakuza qui se sont appropriés cette pratique, devenue rite initiatique et symbole de fierté, pour se reconnaître. 2Le mot tatouage vient de tatau », frapper en polynésien le préfixe ta » signifie dessin inscrit dans la peau », et le mot atua », esprit. Traditionnellement réservé aux chefs et guerriers, le tatouage Polynésien a une origine divine tandis qu’en Orient et Occident, les religions du livre le condamnent. En 787, le Pape Adrien 1er interdit la pratique du tatouage et il faudra attendre que les voyageurs du XVIIIème, comme James Cook, les ramènent du bout du monde comme souvenir sur leur chair. Aujourd’hui présent dans les musées [1], les médias, sur le corps des célébrités, le tatouage touche de plus en plus de peaux et d’esprits Martin, 2016. 3Cette diffusion du tatouage entraîne l’essor d’un nouveau commerce. Le candidat au tatouage devient un client et le tatoueur un commerçant. Le montant de la transaction commerciale dont le tatouage est l’aboutissement peut varier selon les caractéristiques du dessin, des conditions de sa réalisation, de la réputation du tatoueur Rolle, 2012. 4Dans cette étude nous nous sommes intéressés aux particularités que présente le marché du tatouage comme consommation de l’art. De fait, une fois acheté, c’est-à-dire réalisé, le tatouage perd toute valeur pécuniaire. De plus, la relation client-commerçant construite autour du tatouage est tout à fait singulière c’est l’objet de la recherche ethnographique que nous avons menée dans cinq salons de tatouage franciliens. 5Pour mener cette enquête il nous a d’abord fallu justifier notre présence dans ces établissements réservés aux consommateurs de tatouage. La posture consistant à se présenter comme observateur fut peu concluante dans le premier salon car incomprise par les différents acteurs. Dans un autre salon nous avons souhaité interroger directement l’unique tatoueur au cours d’un entretien semi-directif sur son parcours, sa vision du tatouage, ses pratiques, sa clientèle, ses concurrents et collègues. Pour les trois autres salons nous avons profité de l’occasion d’accompagner des clients afin d’être au plus près d’une séance d’encrage. Nous avons ainsi adopté des méthodes de recherches qualitatives avec notamment la tenue d’un carnet de terrain contenant observations, descriptions, ébauches d’analyses et retranscriptions de paroles stratégies d’approches6Pour intégrer la communauté des tatoués, il faut trouver le professionnel qui aura la tâche d’encrer sa peau. Les demandeurs de tatouages utilisent différents critères de choix, comme la spécialisation du tatoueur, le prix, ou la renommée du salon. En effet, la norme est qu’un tatoueur, apprenti ou confirmé, exerce dans un lieu normalisé, déclaré en préfecture, et remplissant des conditions d’hygiène règlementaires. Ainsi, les prémices de la relation tatoueur-tatoué se font à l’entrée du l’organisation du salon. Répartition de l’espace7Nous avons pu systématiquement observer la présence d’au moins deux espaces, celui de l’accueil et celui de l’encrage, séparés par un comptoir permettant l’accueil des clients et l’exposition des books » [2]. Le comptoir est tenu par le propriétaire, un tatoueur, ou une personne embauchée spécifiquement, qui a le rôle essentiel d’assurer le premier contact avec le client. L’espace d’encrage est généralement dissimulé de la vue de tous pour respecter l’intimité des tatoués et la concentration des tatoueurs. Il comporte plusieurs postes de tatouage pour que plusieurs tatoueurs opèrent simultanément. Il peut exister un troisième espace, consacré à la rencontre entre le tatoueur et le futur tatoué qui négocient les modalités du projet. Les différents espaces sont pensés et décorés dans le but d’attirer le client, de le mettre à l’aise, mais aussi et surtout de donner une image à la fois professionnelle et montrer professionnels et rebelles8D’après Valérie Rolle 2013, les salons de tatouages choisissent leur décoration selon différentes logiques technicienne, propre et rangée en gage de sérieux ; créative, mettant en valeur les réalisations des tatoueurs ; anti-conventionnelle, mettant en exergue l’esprit rebelle de la pratique. Nos observations corroborent ces conclusions. L’un des salons observés, aux murs blancs et à la décoration épurée, affiche également les dessins des tatoueurs, suivant simultanément les logiques technicienne » et créatrice ». D’autres salons exposent des objets étranges, dignes d’un cabinet de curiosités. Les images provocantes et les motifs rebelles comme les têtes de morts, n’ont pas l’air d’étonner ou de mettre mal à l’aise les clients, puisque confirmant l’aspect rock n roll » du tatouage. La clientèle semblait néanmoins davantage diversifiée en termes d’âges et de catégorie sociale, dans un salon ayant adopté sobriété et neutralité ce que j’aime bien c’est que ça soit blanc épuré » témoignage tatoué. 9Les salons doivent faire attention à satisfaire tout le monde, ou du moins à ne heurter personne. Il apparaît important de donner aux clients à la fois une impression médicalisée » pour gagner leur confiance, tout en gardant l’aspect rebelle de l’expérience Rolle, 2013.Pour se vendre et vendre son artL’enjeu de la crédibilité10Dans le discours des employés des salons de tatouage, nous retrouvons la nécessité de faire figure d’expert » Rolle, 2013 en mettant en exergue la supposée incompétence des concurrents, dont on dit qu’ils font ce qu’ils ne devraient pas faire » comme des motifs impersonnels issus d’internet et qu’ils ne font pas ce qu’ils devraient » comme avoir des tatoueurs aux styles différents dans un même salon. 11Pour être respecté et respectable, l’un de nos tatoueurs souligne qu’un tatoueur doit être tatoué et de manière visible, sans quoi sa crédibilité sera mise en cause il sera soupçonné de n’avoir fait ni l’expérience de la douleur ni celle du regard social les gens devaient se dire ha c’est bizarre t’es tatoueur et t’as pas de tatouage’ » témoignage tatoueur. Par ailleurs, le tatoueur doit à la fois se montrer disponible pour accueillir des projets d’encrage élaborés, tout en montrant une activité importante, gage de qualité. Cet équilibre subtil entre disponibilité et non-disponibilité lui permet notamment de sélectionner sa clientèle en évitant par exemple de réaliser des street tattoo [3] ». En effet, les tatoueurs sont critiques d’une clientèle de non-sachants, consommant le tatouage par effet de mode sans en connaître la culture, l’histoire ou les implications C’est des gens qui ne connaissent rien au monde du tatouage, la plupart viennent sans projet et veulent juste avoir un tatouage, c’est juste un effet de mode » témoignage tatoueur.Véhiculer des valeurs de confiance voire de fidélité12Les échanges se mettent en place dès l’accueil, sur un ton amical et ponctué de plaisanteries, avec une automaticité du tutoiement. Un tatoueur nous explique que l’acte de tatouer est une pénétration dans l’intimité de la personne et que le projet du tatoué devient celui du tatoueur ce partage est matérialisé par le tutoiement. Nous avons constaté que les conversations dans les salons basculent souvent dans l’ordre de l’intime, soulignant la force du lien entre le tatoueur et son client et expliquant que certains clients reviennent régulièrement, jusqu’à développer une relation de fidélité. La confiance est ainsi au cœur de la relation tatoueur-tatoué, de la négociation du projet d’encrage à sa réalisation. Cette confiance devient une nécessité lorsque l’on considère l’asymétrie de la relation tatoueur-tatoué, l’un détenant soudainement un pouvoir sur le corps de l’autre Durão et Roman, 2001.Négociation et ritualité du tatouageLe projet de tatouage13Normes implicites interdits, refus, facteurs à prendre en compte 14Nous avons constaté l’existence de normes implicites, concernant notamment l’emplacement et la taille des tatouages, et plus particulièrement des premiers tatouages. Un tatoueur nous explique que les premiers tatouages devraient être cachés ». Un autre affirme qu’il est préférable que les premiers soient de petites pièces. D’une part, le tatoueur craint que le non-initié ne supporte pas la douleur les grosses pièces seront alors d’autant plus difficiles à terminer, comme nous avons pu le constater chez une de nos enquêtées ». D’autre part, le regard social qu’implique un tatouage visible peut déstabiliser lorsqu’il n’est pas anticipé certains tatoueurs sont réticents à endosser la responsabilité d’être les premiers à encrer une partie visible du corps. Enfin, la localisation des tatouages sur le corps apparaît tacitement réglementée certaines zones sont proscrites par les tatoueurs parties génitales, d’autres sont réservées » à une clientèle initiée » mains et crâne Les premiers tatouages devraient être cachés, ça devrait être comme ça, tu te fais pas tatouer direct sur le cou ou sur la tête. Après si tu vois que le mec a déjà plein de tatouages sur les bras et tout, ouais la tête ça peut être en continuité » témoignage tatoueur. 15Ces éléments confirment l’importance de la négociation des modalités d’encrage entre tatoueur et tatoué selon l’âge, l’appartenance socio-sexuelle et professionnelle Rolle, 2013 En principe je suis personne pour dire non, mais en fonction de l’âge, de ses antécédents dans le tatouage, est-ce qu’il en a déjà beaucoup ou pas du tout. Je pose souvent la question de leur travail, est-ce que ça va pas les gêner dans leur travail, il faut penser au regard des autres » témoignage tatoueur. 16D’après notre étude, d’autres facteurs sont également pris en compte comme la couleur, texture et apparence des et l’empreinte du tatoueur17La banalisation du tatouage fait apparaître des motifs-types, devenus des basiques ». Les tatoueurs critiquent ces anti-projets », qualifiés de copié-collétatoué », et renvoyés aux faux tatoueurs » Héas, 2013 mais aussi aux faux tatoués ». En effet, le tatouage conserve cet aspect de quête de marginalité et le risque de ces tatouages communs est de faire disparaître la convention tacite de refuser le conventionnel. Pour que les tatouages soient uniques, respectant ainsi les codes culturels et identitaires, les tatoueurs laissent leur empreinte dans la recherche d’originalité et le démarquage si c’est un truc que tu sors d’Internet on va vouloir te le modifier qu’il soit un peu plus original » témoignage tatoueur. Les books » permettent au client qui envisage un motif de se familiariser avec le style du tatoueur. 18Une fois le tatoueur choisi, un premier rendez-vous permet aux deux acteurs de parler du projet. C’est au rendez-vous suivant, celui de l’encrage, que le client découvre le dessin de ce que sera son futur tatouage, qui doit plaire au millimètre près le client doit exprimer exactement ce qui lui déplaît pour que le tatoueur puisse apporter les modifications nécessaires de l’emplacement, de la taille, ou du motif. 19Un tiers accompagne souvent le futur tatoué nous avons pu tenir ce rôle à trois reprises ; il donne son avis, aide le client à exprimer ses éventuels doutes et rassure. Le tatouage est donc le résultat d’une négociation entre le tatoueur, le client et un proche Lo Sardo, 2009.Implication de l’encrage. Gérer la posture et la douleur20Une fois les négociations terminées, le tatoueur positionne le stencil » [4] du tatouage sur la peau du client préalablement désinfectée et rasée si nécessaire. Tatoueur et tatoué doivent désormais négocier la posture qu’ils adopteront pendant l’encrage afin d’être confortables et d’éviter crampes ou gestes brusques. La douleur varie selon les individus, mais aussi selon les parties du corps. Le tatouage peut ainsi être considéré comme un acte masochiste où se côtoient douleur, plaisir, excitation et addiction Rioult, 2006 On les torture et ils aiment ça, et ils reviennent en plus » témoignage tatoueur. 21Si la douleur est trop intense, les réactions de la personne sont imprévisibles, dérangent et ralentissent le travail du tatoueur. Le tatoueur de l’une de nos observées qui gigotaient par souffrance l’avertit que son tatouage risquait de ne pas être symétrique si elle continuait. Des pauses permettent aux deux acteurs de se reconcentrer. Le tatoueur endosse ici de nombreuses responsabilités et un rôle d’apaisement du client pouvant faire émerger à leur relation intime un caractère thérapeutique Durão et Roman, 2001. à la fin, le tatoueur emballe le tatouage dans du papier cellophane que le tatoué devra enlever dans les heures qui suivront, et accompagne son client à l’accueil pour le faire régler et lui prescrire les soins à retouches et l’ancrage social quotidien22Un tatoueur nous explique que le tatouage représente l’intrusion d’un corps étranger dans la peau, et que l’encre aura tendance à dégorger dans les jours qui suivent l’encrage. Le client est ainsi amené à revenir pour faire les retouches nécessaires, incluses dans le prix. Ce service après-vente » renforce l’analogie avec une transaction commerciale. 23Le tatouage transforme d’abord le quotidien immédiat il faut hydrater régulièrement le tatouage pour permettre la cicatrisation Lo Sardo, 2009, qui provoque des démangeaisons qu’il faut contrôler. Le tatouage modifie ensuite le quotidien sur le long terme, il réajuste les choix vestimentaires à travers un jeu d’inhibition et d’exhibition selon le contexte social. Il transforme également les interactions sociales, à base de compliments ou de questionnements. Enfin, le tatouage est un rite de passage qui agrège l’individu à une nouvelle communauté Van Gennep, 1909 traduisant ainsi une volonté de devenir Autre » Je trouve vraiment que le fait d’être tatoué te fait appartenir à une autre communauté » témoignage tatoué. En outre, si le corps est l’interface entre soi et l’autre » Le Breton, 2010, le tatouer permet de se le réapproprier, de s’individualiser et d’influer sur l’image que peut avoir l’autre de soi Le Breton, 2006.Conclusion24Cette recherche ethnographique porte sur un échantillon limité et aurait gagné à être étendue à d’autres salons. Pour autant, il nous est apparu très vite difficile de justifier la présence d’observateurs dans un salon de tatouage on nous a, à plusieurs reprises, fait bien comprendre qu’il s’agissait d’une intrusion. Nous avons eu l’occasion de nous placer dans la position d’accompagnateur, plutôt que dans celle d’observateur. Ceci nous a permis d’approcher au plus près de la relation tatoueur-tatoué, et de mieux en saisir certaines spécificités qui nous auraient autrement échappé. Il résulte ainsi de cette recherche que la confiance est au cœur de la relation tatoueur-tatoué et permet la mise en place de négociations de l’ordre de l’intime chaque séance d’encrage laisse une trace dans le corps du tatoué, mais aussi dans celui du tatoueur. » Rolle, 2013 p. 97. lRemerciementsÀ Léo Tillard pour sa participation à cette étude, Marie Rose Moro pour m’avoir offert l’opportunité de publier ce travail, à Laelia Benoit pour ses conseils et encouragements. Notes [1] Exposition tatoueurs-tatoués » au musée du quai Branly Jacques Chirac en 2014-2015. [2] Les books sont des albums photos qui renferment les réalisations des tatoueurs. [3] Petites pièces faciles et impersonnelles sans délai de réalisation. [4] Pochoir en anglais, c’est un calque qui permet de transposer le dessin sur la peau afin que le tatoueur suive ces lignes au cours de l’encrage. Bonjour Vous avez remarqué que dans TOUTE boutique de JV, style Micromania, Dock Games, Game, etc on se fait tutoyer par les vendeurs? C'est "obligatoire" chez eux? Style pour créer une Affiner par géographieOpérateur de conditionnement f/h h/fEmploi Energie - PétroleToulouse, 31, Haute-Garonne, OccitanieNotre agence Adéquat de BLAGNAC recrute des nouveaux talents pour son client dans le secteur de l'industrie pharmaceutique Opérateur de conditionnement F/H. Poste en 2x8 Vos missions Effectuer les approches et les retours d'objets de conditionnement, compl?ter le fichier informatique et r?aliser les saisies sur le logiciel de gestion de et analyser la qualit? de la production en proc?dant aux autocontr?les dans le respect des Bonnes Pratiques de Fabrication et des documents qualit? en le bon d?roulement des lignes et effectuer les corrections des d?fauts et r?glages n?cessaires au bon fonctionnement des machines dans le respect des intervenir le r?gleur et le renseigner pr?cis?ment sur les probl?mes techniques ou qualit? observ?s sur les le dossier de lot en temps r?el. Alerter l'encadrement et/ou le service Qualit? pour toute ?tape qualit? les machines et leur environnement dans un bon ?tat de propret?.-Former des nouveaux par transfert de ses connaissances via le ? la d?marche s?curit? et environnement du site en signalant toute anomalie et[...]Chef de rayon fruits et légumesEmploi Fort-de-France, 97, Martinique, -1Descriptif du poste Talents Commerciaux Cabinet de recrutement dédié aux professions commerciales, accompagne de manière personnalisée ses clients et candidats. La réactivité, l'efficacité et la confidentialité sont des valeurs fortes sur lesquelles votre consultant s'engage afin d'atteindre vos objectifs Dans le cadre de son développement, notre client acteur reconnu de la grande distribution, recherche son / sa future chef de rayon Poisson / Fruits & Légumes pour son magasin basé à Ducos, en Martnique. . Rattachée à la direction commerciale, votre mission s'articulera autour des tâches suivantes - Gestion des achats et des stocks - Pilotage et animation des rayons poisson / fruits & légumes - Encadrement d'une équipe ELS - Suivi des résultats et des objectifs de vente Profil recherché Dotée d'une expérience significative dans le management de la grande distribution, vous connaissez l'univers du Frais Traditionnel. Votre personnalité et votre dynamisme feront la différence sur ce / Employée de libre-serviceEmploi Poitiers, 86, Vienne, Nouvelle-AquitaineVos principales missions - La mise en rayon des marchandises frais et épicerie ainsi que l'entretien du magasin et des locaux - Rotation des produits dates de péremption - Tenue de la caisse Horaires établis selon un planning Fermeture le dimanche et 1 jour de congé selon planning La personne aura obligatoirement une expérience similaire ELS ou débutant titulaire du BAC Nous recherchons une personne motivée, ponctuelle et respectueuse. Ces critères seront déterminants pour la sélection du commercial / Assistante commercialeEmploi Vémars, 95, Val-d'Oise, Île-de-FranceL'agence Adecco HUB solutions de la Défense recherche pour l'un de ses clients basé à Levallois Perret un assistant commercial H/F pour une mission en interim de 4 mois. Vos missions - Assurer l'ensemble de l'assistanat de l'assistanat administratif et technique de la relation client - Récolter auprès des services de la Division Marketing, Supply, RP , Digital l'ensemble des informations nécessaires à la relation client réponses aux AO promotion, données techniques, visuels, tarifs... - Transmettre ces données aux clients via différents supports fiches techniques, catalogue électronique base visuels produits etc... - Récupérer les contrats de mandat et les mettre à disposition des services crédits et gestion pour le bon suivi administratif des paiements et ainsi participer à la réduction des litiges - Enregistrer les DED et suivi de certains budgets enseignecoopération commerciale, Trade,WPS... - Réaliser les supports de vente des enseignes à destination de la force de vente book prospection... - Gérer, alimenter els outils de suivi et de reporting des ventes, analyser les données produites et les acheminer vers le bon interlocuteur - Coordonner[...]Employé polyvalent / Employée polyvalente de libre-serviceEmploi Roquefort, 47, Lot-et-Garonne, Nouvelle-AquitaineIntermarché Roquefort recrute une ELS Rayon Frais Libre Service et épicerie. Vous aurez en charge la mise en rayon et la rotation de vos produits. Vous possédez une première expérience en grande distribution et faites preuve de motivation. Poste à pourvoir en / Employée de libre-serviceEmploi Montpellier, 34, Hérault, OccitanieMagasin de proximité, de type alimentaire, basé à Montpellier, propose un poste d'ELS en CDI temps complet à partir du 22/08/2022. Localisation polyvalent / Employée polyvalente de libre-serviceEmploi Veyre-Monton, 63, Puy-de-Dôme, Auvergne-Rhône-AlpesNous recherchons une ELS / Caisse H/F pour une prise de poste au 01/09. Vos principales missions - accueil des clients - mise en rayon - encaissement - entretien de la surface de vente Magasin ouvert de 7H à 20H. Vous travaillerez du Lundi au Dimanche matin - 1 jour de repos tournant. Rotation au niveau des plannings. Une première expérience sur ce poste est / Agente de propreté de locauxEmploi Gua, 17, Charente-Maritime, Nouvelle-AquitaineLe poste est ouvert à compter du 17/08/2022 Vos missions Vous assurez l'entretien de nos locaux 30h / semaine environ et éventuellement, en fonction de votre profil, vous pouvez également venir en soutien en caisse ou en magasin ELS si besoin à raison de 5h / semaine environ. Vous utiliserez une balayeuse et une laveuse automatique une' formation en interne peut être proposée. Vous travaillez du lundi au vendredi. A COMPÉTENCES ÉGALES PRIORITÉ SERA DONNÉE AUX BÉNÉFICIAIRES DE L'OBLIGATION D'EMPLOI DES TRAVAILLEURS HANDICAPESVisual merchandiserEmploi Auch, 32, Gers, OccitanieLe Cabinet de recrutement Manpower recrute pour son client, intervenant sur le marché non alimentaire en Grande Distribution, un Merchandiseur H/F pour les départements 32 et 65. Vos missions - Assurer une mise en place de qualité et conforme aux plans merchandising définis des produits chez les clients, - Respecter les procédures et consignes liées au métier, - Contribuer à la qualité des gammes au sein des linéaires des clients de votre secteur, - Contribuer à l'évolution du CA en connaissant les clients et en s'adaptant à leurs besoins, - Participer au développement du CA par la mise en place d'Opérations Promotionnelles, - Contribuer à la satisfaction du client et assurer un bon relationnel, - Participer à la recherche d'informations sur les produits/marchés et à leur diffusion en interne Titulaire d'un BAC+2 et/ou 2 ans d'expérience souhaitées dans le secteur de la GMS spécialisée ou assimilée en qualité d'employé libre-service ELS, chef de rayon, adjoint chef de rayon, promoteur merchandiseur, promoteur des ventes. La maîtrise de l'informatique et notamment Excel est souhaitable. Vous bénéficiez d'un véhicule de service, d'un téléphone portable et d'une tablette[...]Promoteur des ventes paris nord h/fEmploi AgroalimentaireParis, 75, Paris, Île-de-FranceEn tant que Promoteur des Ventes Paris Nord et rattaché à la Direction Commerciale, vos missions sont les suivantes • Assurer la couverture de votre secteur géographique et de l'ensemble des magasins sur le 95, 93, 60, • Implanter les produits de la marque, • Assurer la lutte contre les ruptures notamment en recommandant l'ajustement des stocks minimums d'approvisionnement, • Participer au montage d'opérations promotionnelles, • Représenter la société en magasin et auprès des ELS/Chefs de Rayon, • Participer ponctuellement à des animations en magasin et à des réimplantations de nuit en rayons pouvant nécessiter une présence en dehors des heures d'ouverture des magasins. Cette description prend en compte les principales responsabilités ; elle n'est pas Entreprise, Service Aide par le TravailEmploi Lavilledieu, 71, Ardèche, Bourgogne-Franche-ComtéPlacée sous l'autorité du conseil d'administration de l'association, et dans le cadre de la politique associative et du projet associatif, dans ses dimensions économiques et médico-sociales, vous aurez la charge de 1. La mise en œuvre du projet d'établissement, vous êtes responsable des activités de production et de soutien médico-social, el lien avec les projets professionnels des travailleurs des plans d'action associés ainsi que du suivi des projets individualisés des personnes accompagnées. 2. L'organisation des ateliers, suivi de la production et développement commercial. 3. Développement et suivi des actions de formation et de soutien professionnel auprès des travailleurs 4. La qualité de l'accompagnement des personnes accueillies dans un contexte d'activités à caractère professionnel variées espaces verts, conditionnement, apiculture, maintenance hygiène des locaux, mise à disposition en entreprise en veillant à la dimension médico-sociale d'un établissement de ce type. 5. La prospection et du suivi des activités économiques des ateliers. 6. L'encadrement et l'animation d'une équipe professionnelle 8 Moniteurs/trices en lien avec le pôle administratif et[...]Employé / Employée de loisirs ou d'attractionsEmploi Métabief, 25, Doubs, Bourgogne-Franche-ComtéLe poste L'agence COTEJOB PROMAN Pontarlier recherche pour l'un de ses clients basé à Métabief, un EMPLOYE POLYVALENT STATION SKI H/F. Hôte de vente Gérer sa caisse encaissement, rendu et commande de monnaie Gérer, contrôler et justifier l'édition de titres de transports gratuits et annulés Assurer les bonnes conditions d'accueil des clients par le biais de la diffusion d'informations et de la communication Agent d'exploitation Sécuriser l'installation et ses abords file d'attente, zone embarquement/débarquement Garantir le bon embarquement et débarquement des usagers remontées mécaniques Assurer l'information "sécurité" auprès de la clientèle dans el respect des règlements d'exploitation et de police Agent de centrale Prendre en charge les appels extérieurs/intérieurs les diriger vers d'autres services si besoin Transmettre les alertes secours aux pisteurs Assumer la mise à jour des informations d'exploitation disponibles infoneige... Participer à l'interface entre les services Renseigner en permanence la main courante pistes, remontées mécaniques... Postes à pourvoir en CDD pour toute la saison hivernale et/ou pendants les vacances scolaires. Profil[...]Conducteur / Conductrice de machines de mise sous plisEmploi Chaussée-Saint-Victor, 41, Loir-et-Cher, Centre-Val de LoireProduction - Piloter une machine de mise sous pli en complète autonomie - Être polyvalent sur l'ensemble du parc machine de mise sous pli du site - Effectuer tous les réglages nécessaires sur les machines pour produire les lots - Maitriser le logiciel spécifique dédié aux machines de mise sous pli - Résoudre les incidents opérationnels Bourrage, doubles, etc. - Effectuer l'entretien des matériels - Maitriser les règles de marquage et de produit postal. - Connaître les chaînes et applications des différents clients afin de gérer au mieux les priorités - Gérer les priorités des lots à produire en fonction des engagements de services - Effectuer les premiers diagnostics d'incident en vue de faire intervenir es techniciens de maintenance en cas de panne avérée. - Produire le nombre de plis courriers conformément aux performances machines. - Mettre tout en oeuvre pour réduire els gâches et les rejets réglages optimaux, demande d intervention technicien de maintenance, etc. - Anticiper les changements de production et d'affectation de matériel - Ouvrir ou faire ouvrir les incidents nécessitant une intervention tiers » et en informer les acteurs impactés en amont et en[...]Employé / Employée de libre-serviceEmploi Rivière-Pilote, 97, Martinique, -1SAMSIC EMPLOI spécialisé dans le cadre de son développement 1 EMPLOYE LIBRE SERVICE "ElS" H/F Vos missions - Vous êtes garant de l'attractivité de son rayon tout en respectant l'implantation, la qualité, la rotation des produits et la gestion des stocks - Vous accueillez et conseillez les clients du rayon - Vous procédez au rangement, conditionnement et étiquetage des produits en rayon - Vous effectuez le remplissage des rayons SAMSIC, société socialement responsable, s'engage au quotidien pour l'emploi des personnes en situation de / Employée de rayon bazarEmploi Héricourt, 70, Haute-Saône, Bourgogne-Franche-ComtéSous la responsabilité du Responsable Bazar , vous assurez la gestion opérationnelle de votre rayon. Vous voulez intégrer une entreprise qui place l'humain et l'épanouissement de chacun au centre de sa stratégie ? Vous voulez vous sentir investi dans la vie de l'entreprise et participer à son développement au quotidien. Devenez le prochain employé commercial H/F de notre magasin U. Nous sommes à la recherche de notre futur ELS H/F pour le rayon bazar Vous assurez la logistique et la gestion des marchandises de votre rayon commande, réception et approvisionnement, suivi des ruptures... Vous valorisez sa présentation générale dans le respect des règles d'implantation et de merchandising information produit, mise en rayon, facing, étiquettes prix, balisage publicitaire. Vous savez rendre votre rayon attractif pour fidéliser les clients. Apprendre et évoluer au sein d'une équipe, est une perspective qui vous enchante. Ambassadeur de la marque U, vous les renseignez et les informez de nos offres spéciales et promotions. Votre profil Vous êtes sympathique, bienveillant et dynamique. Professionnel attentif, votre réactivité et votre sens de l'organisation sont vos[...]Chargé / Chargée de recrutementEmploi Toulon, 83, Var, Provence-Alpes-Côte d'AzurCharge de recrutement H/F Votre fonction Dans le cadre d'un renforcement d'équipe, propose une Alternance de charge e de recrutement basée sur Toulon, vos principales missions seront - la mise en œuvre des recherches annonces, approche directe, re seaux sociaux - la re daction d'annonces d'emploi - la pre se lection de candidats sur CV et par entretien vide o - la participation aux entretiens d'e valuation - le suivi des candidats embauche s - la mise en place de suivis et statistiques Votre profil D'une formation scientifique suivie d'une formation supe rieure niveau Master 1 ou Master 2, ide alement avec une spe cialisation en Ressources Humaines en e cole de commerce ou e quivalent. Vous e tes motive e par la gestion des ressources humaines, le travail d'e quipe et posse dez un re el sens du contact humain. Vous pre sentez les qualite s suivantes - Excellente culture ge ne rale, motivation, capacite d'e coute, autonomie - Qualite s d'organisation, de re activite et de pugnacite - Mai trise des outils informatiques - Anglais courantVendeur / Vendeuse comptoir de matériels et équipementsEmploi Auray, 56, Morbihan, BretagneL'agence Adecco d'Auray recherche un Vendeur / ELS H/F pour l'un de ses clients sur Auray. Dans un magasin, vous serez en poste pour accueillir, répondre et conseiller les clients, vous serez également amenée à faire de la mise en rayon et du réassort. Poste à pourvoir au plus tôt et sur du long terme possibilité jusqu'à fin d'année voir plus. Horaire de journée du lundi au samedi, 9h-19h environ, avec des possibles coupures, et un jour de congé dans la semaine. Nous recherchons une personne dynamique, polyvalente, avec un bon contact client. POSTULER EN LIGNE AVEC UN CV A JOUR Vous devez être dynamique, assidue, rigoureuxse avec l'envie de vous engager sur du long terme. Vous êtes polyvalente, avec un bon sens du commerce, et vous appréciez le contact client. Une première expérience sur un poste similaire serait un plus. Si vous êtes disponible et intéressée, n'hésitez plus, postulez vite en ligne avec un CV actualisé !Employé / Employée de libre-serviceEmploi Roche-sur-Yon, 85, Vendée, Pays de la LoireSatisfaction client - proximité et sourire sont au cœur de nos actions. Afin de renforcer notre équipe dans un magasin situé à la roche sur Yon , nous recrutons une employée ELS pour notre rayon liquide. Vos missions - Assurer la réception des marchandises en conformité avec la commande passée et dans le respect des règles de sécurité - Gérer l'approvisionnement commandes, la préparation et la mise en rayon des produits - Assurer le rangement, la gestion du stock et de la réserve en effectuant les commandes nécessaires pour éviter les ruptures - Veiller à l'attractivité du rayon tout en étant garant des procédures d'hygiène sur ton rayon et tes produits CDD 6 mois évoluant vers CDIVendeur / Vendeuse comptoir de matériels et équipementsEmploi Ploeren, 56, Morbihan, BretagneL'Agence Adecco de Vannes recrute une personne en caisse et mise en rayon pour un de ses clients sur Ploeren. Vous serez en charge de recevoir la marchandise et de la mettre en place. Rangement dans le magasin. Et tenue de la caisse. Possible poste sur Vannes et sur Auray. Mission renouvelable et sur long terme Vous recherchez un poste de vendeur, els ,caisse Vous avez déjà une expérience dans ce domaine. Vous êtes disponible du lundi au samedi 1 jour de repos par semaine. Vous avez déjà une expérience en boutique. Vous êtes disponible sur le long terme. Alors postulez vite en ligne !Employé / Employée de rayon fruits et légumesEmploi Sables-d'Olonne, 85, Vendée, Pays de la LoireINTERMARCHE LES SABLES D'OLONNE recrute un ELS H/F en fruits et légumes Rattaché au manager de rayon Fruits et Légumes, vous contribuez activement au développement de l'activité commerciale. Vous assurez l'approvisionnement du rayon, sa présentation et son attractivité, dans le respect des règles d'hygiène et de sécurité alimentaire, vous devrez également assurer une partie du rangement de la réserve. 13 ème mois et prime de participationValet / Femme de chambreEmploi Albi, 81, Tarn, OccitanieLe poste Dans le cadre du développement de l'agence, Proman Albi recrute pour une de ses entreprises clientes spécialisées dans l'hôtellerie, Vous aurez pour mission Prendre connaissance de votre planning, Remise en état des chambres, Nettoyer et ranger les chambres, Réapprovisionner les chambres en produits d'accueil et en linge, Contrôle d el'état des équipements, du linge, du mobilier, Mise en place du buffet et accueil des clients pour le petit déjeuner. Merci de nous faire parvenir votre candidature directement sur notre site internet. Horaires variables du lundi au dimanche. Salaire Selon niveau et/ou expérience. Profil recherché CAP/BEP Service Hôtellerie. Première expérience exigée sur un poste similaire. Vous êtes polyvalente, dynamique, méthodique et êtes reconnue pour votre professionnalisme, votre ponctualité et votre assiduité. Votre candidature nous intéresse. Tous nos postes sont ouverts aux personnes en situation de industriel / Couturière industrielle sur tissuEmploi Alizay, 27, Eure, NormandieMonter et assembler les pièces et sous ensembles des articles textiles techniques en fonction des dossiers de fabrication Poser les pièces en fonction des repères pour l'assemblage et le montage de l'article Contrôler le tracé et la tension de piqûre Adapter le réglage de la machine en fonction des matières et des fils Effectuer des opérations de parachèvement ou de finition Pose d'étiquettes de jetons, de rivets, de crochets, de boucles, de sangles, de rabats, de tourniquets Effectuer des opérations de reprise de couture modifications Effectuer des opérations de fermeture des articles Enregistrer les données d'activité sur un ordinateur Effectuer el nettoyage et l'entretien du matériel et de son poste de travail Signaler tout disfonctionnement ou anomalieEmployé / Employée de libre-serviceEmploi Saint-Romain-en-Viennois, 84, Vaucluse, Provence-Alpes-Côte d'AzurMagasin Intermarché cherche pour renforcer ses équipes épicerie Libre Service, ELS mi-temps. CDI 30 h, travail du lundi au samedi du matin. Merci d'envoyer votre cv, ainsi que votre lettre de motivation à pdv10180 à l'attention de Mr MOUVEAUXEmployé / Employée de libre-serviceEmploi Port-la-Nouvelle, 11, Aude, OccitanieAu sein d'un magasin SPAR vous aurez à effectuer toutes les taches inhérentes au métier d'ELS. - mise en rayon, - tenue de caisse, - renseignement / Employée de rayonEmploi Bain-de-Bretagne, 35, Ille-et-Vilaine, BretagneDans le cadre du renfort de nos équipes, nous recherchons des ELS pour plusieurs rayons Arts de la Table, Fruits et Légumes Vos missions - Réaliser l'approvisionnement et la présentation générale de votre rayon selon les règles de merchandising mise en rayon, facing , lisibilité de l'information, mise en valeur du rayon,.... - Assurer une bonne gestion de votre rayon et des stocks. - Repérer et signaler toute anomalie produits, prix, qualité et amélioration à apporter à votre rayon. - Accueillir et conseiller le client, selon la charte accueil du magasin. Rémunération smic + 13ème mois + participation + intéressementEmployé polyvalent / Employée polyvalente de libre-serviceEmploi Tours, 37, Indre-et-Loire, Centre-Val de LoireCommerce alimentaire de proximité recherche un ELS pour renforcer son équipe. Principales tâches Mise en rayon sec / frais / Fruits Légumes / Pain Viennoiserie , façing, réassort, encaissement, ménage, conseil client. Commerce de proximité = polyvalence + relationnel client indispensable Amplitude horaire du magasin 07H-22H Travail tous les samedi et le dimanche matin sur planning tournantMagasinier vendeur / Magasinière vendeuseEmploi Angers, 49, Maine-et-Loire, Pays de la LoireVous êtes en charge de la gestion des opérations de Réception des camions déchargement, de stockage, tenue des stocks, mise en rayon... Vous réalisez les opérations de manutention à l'aide de transpalette, gerbeur etc. saisie informatique des commandes. En collaboration avec les commerciaux, vous assurez la relation client professionnel et particulier, les ventes dans le magasin. Vous serez amenez à gérer l'ouverture et/ou fermeture du magasin. Travail du lundi au vendredi 07h45-12h 13h30-18h. et el samedi matin de 9h à 12h soit 38h/ / Employée de libre-serviceEmploi Champdeniers-Saint-Denis, 79, Deux-Sèvres, Nouvelle-AquitaineELS pour mise en rayon pour le rayon du / Employée de libre-serviceEmploi Périgny, 17, Charente-Maritime, Nouvelle-AquitaineAu sein de notre établissement vous serez chargée des activités suivantes sur le poste d'ELS Drive Stockage de marchandises port de charges lourdes Préparation et livraison commandes clients Vitesse, rigueur et rythme sont vivement recommandés Amplitude horaire 6h00 à 20h00 Formation assurée sur placeEmployé / Employée de libre-serviceEmploi Ceyrat, 63, Puy-de-Dôme, Auvergne-Rhône-AlpesVous aurez pour missions de mettre en rayon les articles au sein du rayon frais. Vous êtes dynamique et ponctuelle. Une expérience d'ELS au sein d'un rayon frais dans un supermarché est souhaitable. Travail du lundi au samedi. Vous travaillez du matin, prise de poste à 4 ou 5 heures. Vous devez avoir un moyen de locomotion pour vous rendre sur le lieu de travail non desservi par les transports en commun. CDD DE REMPLACEMENTS à pourvoir de / Employée de libre-serviceEmploi Champdeniers-Saint-Denis, 79, Deux-Sèvres, Nouvelle-AquitaineELS pour mise en rayon pour le rayon épicerie. Horaires du matin. .Employé / Employée de rayon libre-serviceEmploi Saint-Raphaël, 83, Var, Provence-Alpes-Côte d'AzurLe poste DYNAMIQUE/ POSTE SAISONNIER. ELS DISPO IMMÉDIATEMENT SUR PLUSIEURS MOIS LUNDI AU SAMEDI POSSIBILITÉ DE DIMANCHE AVEC UN JOUR DE REPOS SEMAINE DIMANCHE MAJORE 30% GESTION D UN RAYON REMISE AU PROPRE RANGEMENT DES ARTICLES Profil recherché DYNAMIQUE Tous nos postes sont ouverts aux personnes en situation de / Employée de libre-serviceEmploi Anse, 69, Rhône, Auvergne-Rhône-AlpesCarrefour Market Anse recrute son/sa ELS FRAIS en CDI temps plein ! En qualité d'Employé/e Libre Service h/f au rayon Frais, vous assurez la tenue générale d'un rayon à travers la mise en rayon, l'approvisionnement, la rotation des produits, la gestion des périmés, la propreté et le rangement de la réserve, tous les matins et un après midi par semaine vendredi ou samedi. Sérieux, rigueur et ponctualité sont indispensables. Horaires de matin avec amplitudes de 5h00 à 11h00 variables et le vendredi OU samedi après midi. Magasin ouvert du L au D de 8h30 à 20h du L au S et de 8h30 à 12h30 le D. Un 13ème mois est versé après 1 an d' / Employée de libre-serviceEmploi Clayes-sous-Bois, 78, Yvelines, Île-de-FranceNotre magasin FOIR'FOUILLE situé aux Clayes-sous-Bois recherche actuellement son/sa future ELS en CDI ! LES AVANTAGES FOIR'FOUILLE - Primes - Carte cadeau de Noël - Ambiance de travail dynamique - Réductions tarifaires -20% dans tous nos magasins intégrés - Mutuelle d'entreprise - Participation aux frais de transports en commun DESCRIPTIF DU POSTE Rattachée au à la Responsable de magasin et/ou au à la Responsable adjointe de magasin, vous assurerez au sein de celui-ci les missions suivantes * Être l'interlocuteur principal de nos clients - Identifier ses besoins et le conseiller. - L'accueillir en caisse et enregistrer la vente d'articles, mais également effectuer les opérations d'encaissement. - Participer à l'accueil téléphonique. * Participer à l'entretien du magasin - Assurer l'entretien du magasin et des dépendances. - Participer au rangement des produits en magasin. - Procéder à l'inventaire des produits. - Réceptionner la marchandise. PROFIL RECHERCHE - Expérience au moins 1 an sur un poste similaire - Polyvalence - Esprit d'équipe - Capacité d'adaptation - Connaissance des procédures liées au posteAssistant administratif / Assistante administrativeEmploi Monéteau, 89, Yonne, Bourgogne-Franche-ComtéLe poste Votre agence PROMAN recherche pour l'un de ses clients un ACHETEUR H/F. Vos missions consisteront à -Veiller aux accords définis -Analyser le marché et ses évolutions techniques -Mettre en place la mesure de performance -Résoudre els litiges fournisseurs Ce poste est à pourvoir dès que possible. Profil recherché Vous savez utiliser les outils de bureautique. Idéalement, bac +5 spécialisé Achats benchmark Anglais courant Tous nos postes sont ouverts aux personnes en situation de / Technicienne d'études en automatismeEmploi Mathay, 25, Doubs, Bourgogne-Franche-ComtéSETAP recherche un automaticien Missions - étude et mise en service d'automatisme, analyse fonctionnelle et de risque - Conception des schémas EL et PN en lien avec le service électrotechnique - Programmation SIEMENS, SCHNEIDER et ALLEN BRADELEY - Mise en service sur site et en atelier - Relation avec les clients en direct Logiciel de programmation de type SIEMENS et administratif / Agente administrativeEmploi Limoges, 87, Haute-Vienne, Nouvelle-AquitaineVotre agence d'emploi start people Limoges recrute pour le compte d'un de ses clients, un gestionnaire administratif H/F Vos missions seront els suivantes Gestion de l'accueil physique et téléphonique Constitutions et suivi des dossiers Relation avec les différents intervenants Passage de commande Saisie informatique De formation BAC à BAC + 2 tertiaire, vous avez une première expérience professionnelle dans ce domaine, vous maitrisez les outils informatiques, vous êtes disponibles sur une longue durée , votre candidature nous Océanopolis Ça va être chaud ! Spectacle, Conférence - DébatBrest 29200Le 08/11/2022Ça va être chaud ! En ce jour de lancement de la COP 27 sur le climat à Charm el-Cheikh, la Cie Impro Infini proposera un spectacle interactif et divertissant sur la façon d'agir concrètement sur son empreinte carbone. Franck Buzz Co-fondateur et co-directeur artistique de la Cie Impro Infini Romain Abasq Comédien, improvisateur, metteur en scène de la Cie Impro Infini Auditorium - Gratuit et ouvert à tous Rediffusion sur la chaîne Youtube d'Océanopolis[Musique] El Mundo Chorale - Chant, Musique, Jazz - BluesDieppe 76200Le 11/12/2022Avec cet album El Mundo, Antoine Tato Garcia explore une rumbason résolument moderne et qui s’affranchit des codes de la rumba catalane classique pour surfer sur le son cubain et le jazz méditerranéen. Cette synthèse conduit l’artiste à proposer un jeu plus ouvert harmoniquement et résolument tourné vers les polyrythmies latines qui ont bercées son enfance. Des ballades, empreintes de chants mélismatiques, aux envolées lyriques, en passant par des traits de guitares énergiques et mélodieux à la fois, Tato raconte une singulière histoire. Une histoire où l’amour côtoie ses questionnements sur le monde comme le montre son engagement en faveur de l’ els h/fEmploi Négoce - Commerce gros-, 1, Ain, Auvergne-Rhône-AlpesManpower ST GENIS POUILLY recherche pour son client, des Employés libre-service H/F. Vous travaillerez pour une enseigne de grande renommée. Un facing clean ça vous fascine? Alors nous vous proposons de participer à cette attractivité au sein d'un hypermarché, vous travaillez dans un rayon, sous la hiérarchie de votre responsable. Vous mettez en rayon, avant ouverture de magasin, les produits manquants, Vous maintenez le rayon propre Vous gérez les stocks et l'approvisionnement des produits en rayon, en respectant les objectifs de réassortiment et en veillant à l'attractivité du rayon Vous travaillez principalement en horaire de matin en début de semaine 5h-11h plus horaires d'après-midi le vendredi et samedi. Vous intervenez aussi bien sur la surface de vente que dans l'entrepôt de stockage. Vous pouvez également travailler pendant les horaires d'ouverture du magasin, et votre sens du relationnel sera primordial. Les + 11,07€/h sur 35h payées 36h45 + 10% des CP + 10% IFM +CE + CCE +CET placement sur un compte épargne rémunéré à 8% Vous aimez vous lever tôt, vous êtes dynamique et trouverez rapidement votre autonomie. Vous avez le sens de l'organisation. Rejoignez[...]Villes en scène > "Gharnata" Spectacle, Jazz - Blues, ThéâtreTessy Bocage 50420Le 22/11/2022Dans le cadre du festival "La Manche met les villes en scène", rendez-vous le 22 novembre prochain au théâtre des Halles de Tessy-Bocage pour le spectacle "Gharnata" avec la compagnie Luis de la Carrasca. Originaire de Huéscar province de Grenade-Espagne, Luis de la Carrasca grandit dans cette Andalousie rurale où il se passionne très jeune pour ce Mundillo Flamenco ». Il est actuellement l’artiste Flamenco reconnu et une des références dans le monde Flamenco. Autodidacte, il a hérité du don de ses ancêtres pour el Cante ». Gharnata titre de son dernier album et de son spectacle veut dire Granada» en arabe, sa ville. Luis de la Carrasca est conscient de l’héritage laissé par cette extraordinaire civilisation andalouse à son apogée. Ses paroles font référence aux valeurs de respect, de tolérance… et à l’Amour, la plus importante. Depuis 2010, le flamenco est inscrit au Patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO. Accompagné de cinq musiciens et de Ana Perez, danseuse surnommée Perle noire du flamenco » , ce concert rend aussi hommage à ce patrimoine universel du flamenco et aux génies, espagnols ou français, que furent Federico García Lorca, Antonio[...]Villes en scène > "Gharnata" Concert, Danse - Bal - Cabaret, Festival généraliste, Spectacle, Théâtre, Manifestation culturelle, Manifestation culturelle, Musique du mondeTESSY-BOCAGE 50420Le 22/11/2022Dans le cadre du festival "La Manche met les villes en scène", rendez-vous le 22 novembre prochain au théâtre des Halles de Tessy-Bocage pour le spectacle "Gharnata" avec la compagnie Luis de la Carrasca. Originaire de Huéscar province de Grenade-Espagne, Luis de la Carrasca grandit dans cette Andalousie rurale où il se passionne très jeune pour ce Mundillo Flamenco ». Il est actuellement l’artiste Flamenco reconnu et une des références dans le monde Flamenco. Autodidacte, il a hérité du don de ses ancêtres pour el Cante ». Gharnata titre de son dernier album et de son spectacle veut dire Granada» en arabe, sa ville. Luis de la Carrasca est conscient de l’héritage laissé par cette extraordinaire civilisation andalouse à son apogée. Ses paroles font référence aux valeurs de respect, de tolérance… et à l’Amour, la plus importante. Depuis 2010, le flamenco est inscrit au Patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO. Accompagné de cinq musiciens et de Ana Perez, danseuse surnommée Perle noire du flamenco » , ce concert rend aussi hommage à ce patrimoine universel du flamenco et aux génies, espagnols ou français, que furent Federico García Lorca, Antonio[...]Villes en scène > "Gharnata" MusiqueThèreval 50180Le 26/11/2022Dans le cadre du festival "La Manche met les villes en scène", rendez-vous le 26 novembre prochain à l'espace culturel "le Triangle" à Théreval Hébécrevon pour le spectacle "Gharnata" avec la compagnie Luis de la Carrasca. Originaire de Huéscar province de Grenade-Espagne, Luis de la Carrasca grandit dans cette Andalousie rurale où il se passionne très jeune pour ce Mundillo Flamenco ». Il est actuellement l’artiste Flamenco reconnu et une des références dans le monde Flamenco. Autodidacte, il a hérité du don de ses ancêtres pour el Cante ». Gharnata titre de son dernier album et de son spectacle veut dire Granada» en arabe, sa ville. Luis de la Carrasca est conscient de l’héritage laissé par cette extraordinaire civilisation andalouse à son apogée. Ses paroles font référence aux valeurs de respect, de tolérance… et à l’Amour, la plus importante. Depuis 2010, le flamenco est inscrit au Patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO. Accompagné de cinq musiciens et de Ana Perez, danseuse surnommée Perle noire du flamenco » , ce concert rend aussi hommage à ce patrimoine universel du flamenco et aux génies, espagnols ou français, que furent Federico[...]PAR LE BOUT DU NEZ Spectacle comique, SpectacleCarcassonne 11000Le 01/12/2022Durée 1h30 De Matthieu DELAPORTE et Alexandre DE LA PATELLIÈRE, d’après El Electo » de Ramon MADAULA Metteur en scène Bernard MURAT Avec François BERLÉAND et Antoine DULÉRY Décors Nicolas SIRE Costumes Carine SARFATI Lumières Laurent CASTAINGT Assistante mise en scène Léa MOUSSY Musique Benjamin MURAT Alors qu’il doit prononcer son discours d’investiture, le tout nouveau président de la république est pris d’une absurde démangeaison nasale. Incapable de prendre la parole en public sans se ridiculiser, il est contraint de rencontrer un célèbre psychiatre. Malgré son rejet et sa méfiance pour tout ce qui touche à la psychanalyse, le tribun va devoir se confier… Mais c’est difficile de s’allonger quand on s’est promis de redresser la France ! Ils n’ont qu’une heure ça tombe bien, c’est la durée d’une séance. Alors que le temps presse, et que les secrets remontent à la surface, les deux hommes se lancent dans un duel où chacun essaye de prendre le pouvoir. Entre le Président et le Psy, qui aura le dernier mot ? Une confrontation à la fois politique et intime, profonde et loufoque. Une comédie délirante ! » L’AVANT-SCÈNE THÉÂTRE Une séance[...]Les Antipodes ThéâtreMarseille 13000Du 25/11/2022 au 26/11/2022Les Antipodes Annie Baker tg STAN & Canine Collectif Le Canine Collectif et le tg STAN, bien qu’issus de générations et de cultures différentes, partagent une vision commune du théâtre. En s’emparant ensemble du texte d’Annie Baker, ils entendent faire de la scène le lieu de la vie et d’une expérience collective avec la salle. Autour d’une table, téléphones coupés, six scénaristes, deux assistantes, et un showrunner sont réunies à la recherche de la prochaine histoire qui va révolutionner la face du monde. Leur but n’est jamais clair sont-ils en train de réfléchir à des idées pour une émission de télévision ? Un film ? Une mythologie ? Peu importe, dans cette salle d’écriture où les fables fantomatiques coexistent avec les discussions banales, ilselles tentent d’atteindre cet objectif en partageant leurs expériences personnelles. À la fois satire et rite sacré, Les Antipodes interroge avec humour la place qu’occupent les récits dans un monde en crise. DISTRIBUTION avec Robby Cleiren, Els Dottermans, Louise Jacob, Colin Javaux, Atta Nasser, David Scarpuzza, Benjamin Torrini, Frank Vercruyssen & Camille Voglaire création musicale Frank Vercruyssen, Benjamin[...]Deux mezzos sinon rien ! Musique, ConcertMarseille 13000Le 15/11/2022Présenté par Jean-Michel Dhuez Radio Classique Les chanteuses Delphine Haidan, Karine Deshayes et le pianiste Dominique Plancade interprèterons des mélodies de Brahms, Schumann, Gounot, Delibes… Programme • Johannes Brahms Die Meere n°3 ; Die Schwestern n°1 ; Klosterfräulein n°2 ; Phänomen n°3 • Clara Schumann Am Strande • Charles Gounod D’un cœur qui t’aime • Léo Delibes Les filles de Cadix ; Les 3 oiseaux ; Lakmé Duo des fleurs • Camille Saint-Saëns El Desdichado • Grigory Ginsburg Paraphrase sur la Cavatine de Figaro "Largo al factotum" extrait du Barbier de Séville de Rossini piano solo • Gioacchino Rossini Serate musicali Soirées musicales ; Regata Veneziana, La Pesca ; Sémiramide "Giorno d’orror", Acte 2 • Wolfgang Amadeus Mozart Cosi fan tutte "Prenderò quel brunettino", Acte 2 ; Les Noces de Figaro "Sull’aria", Acte 3 ; "Via resti servita", Acte 1 Karine Deshayes mezzo Delphine Haidan mezzo Dominique Plancade pianoEl Cavretico - Du mouvement au souffle Musique, Danse - Bal - CabaretMarseille 13000Le 15/04/2023Né de la volonté de la Compagnie Nine Spirit d’étendre ses horizons, ce nouveau spectacle nous plonge au cœur de l’Espagne, du Flamenco et des musiques improvisées. El Cavretico est un chant sépharade en ladino. Ce quatuor musical de haute volée à l’instrumentation peu courante où l’on retrouve les saxophonistes Raphaël Imbert et Maxime Atger, la pianiste Amandine Habib et le percussionniste Jean-Luc di Fraya, nous invite à une aventure musicale au cœur des musiques ibériques et du thème de la Folia. El Cavretico est un merveilleux métissage mêlant musiques classiques, jazz et improvisation. Si ce nouveau spectacle s’écoute, il se regarde aussi ! La musique épouse la talentueuse danseuse Ana Pérez qui navigue entre Flamenco et Danse Contemporaine. Elle est surnommée la perle noire du Flamenco. Elle ne cesse de créer la sensation dans le monde du flamenco. Elle a su imposer son style, sa présence, sa danse si expressive. De la rencontre de ces différentes cultures et de leurs métissages, Ana Pérez explore de nouveaux langages. Un fascinant récit musical et dansé traversant le temps à ne rater sous aucun prétexte ! Elle est surnommée la Perle noire du Flamenco.» Elle[...]Saison Cuturelle 2022/2023 - Festival Arte Flamenco à Soustons Manifestation culturelle, Danse - Bal - Cabaret, SpectacleSoustons 40140Du 27/01/2023 au 29/01/2023Un nouveau festival organisé en partenariat avec Arte Flamenco des spectacles mais aussi une exposition, un atelier de baile, des rencontres, des lectures et un atelier d’éducation à l’environnement … Tout public. Spectacles Durée 1h15’ VENDREDI 27 JANVIER à 20h30 Baile - Paula Comitre Cuerpo Nombrado » Avec Paola Comitre danse, Juan Campallo guitare, Jesús Corbacho, Antonio Campos chant SAMEDI 28 JANVIER à 20h30 Baile - Iván Vargas Yo Mismo » Avec Iván Vargas danse, Luis Mariano guitare, Sergio el Colorao chant Miguel el Cheyene percussion DIMANCHE 29 JANVIER A 18h Jazz flamenco - Antonio Lizana Antonio Lizana chant / saxophone, Daniel Garcia Diego piano / chœurs, Jesús Caparrós basse électrique, Shayan Fathi batterie, El Mawi danse / chœursSaison Cuturelle 2022/2023 - Festival Arte Flamenco à Soustons Chorale - Chant, Danse - Bal - Cabaret, Lecture - Conte - PoésieSoustons 40140Du 27/01/2023 au 29/01/2023Un nouveau festival organisé en partenariat avec Arte Flamenco des spectacles mais aussi une exposition, un atelier de baile, des rencontres, des lectures et un atelier d’éducation à l’environnement … Tout public. Spectacles Durée 1h15’ VENDREDI 27 JANVIER à 20h30 Baile - Paula Comitre Cuerpo Nombrado » Avec Paola Comitre danse, Juan Campallo guitare, Jesús Corbacho, Antonio Campos chant SAMEDI 28 JANVIER à 20h30 Baile - Iván Vargas Yo Mismo » Avec Iván Vargas danse, Luis Mariano guitare, Sergio el Colorao chant Miguel el Cheyene percussion DIMANCHE 29 JANVIER A 18h Jazz flamenco - Antonio Lizana Antonio Lizana chant / saxophone, Daniel Garcia Diego piano / chœurs, Jesús Caparrós basse électrique, Shayan Fathi batterie, El Mawi danse / chœursVilles en scène > "Gharnata" Concert, Danse - Bal - Cabaret, Festival généraliste, Spectacle, Manifestation culturelle, Manifestation culturelle, Musique du mondeTHEREVAL 50180Le 26/11/2022Dans le cadre du festival "La Manche met les villes en scène", rendez-vous le 26 novembre prochain à l'espace culturel "le Triangle" à Théreval Hébécrevon pour le spectacle "Gharnata" avec la compagnie Luis de la Carrasca. Originaire de Huéscar province de Grenade-Espagne, Luis de la Carrasca grandit dans cette Andalousie rurale où il se passionne très jeune pour ce Mundillo Flamenco ». Il est actuellement l’artiste Flamenco reconnu et une des références dans le monde Flamenco. Autodidacte, il a hérité du don de ses ancêtres pour el Cante ». Gharnata titre de son dernier album et de son spectacle veut dire Granada» en arabe, sa ville. Luis de la Carrasca est conscient de l’héritage laissé par cette extraordinaire civilisation andalouse à son apogée. Ses paroles font référence aux valeurs de respect, de tolérance… et à l’Amour, la plus importante. Depuis 2010, le flamenco est inscrit au Patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO. Accompagné de cinq musiciens et de Ana Perez, danseuse surnommée Perle noire du flamenco » , ce concert rend aussi hommage à ce patrimoine universel du flamenco et aux génies, espagnols ou français, que furent Federico[...]Ressources supplémentairesAgroalimentaireEnergie - PétroleNégoce - Commerce gros-1AinAudeBouches-du-RhôneCharente-MaritimeDeux-SèvresDoubsEureFinistèreGersHaute-GaronneHaute-SaôneHaute-VienneHéraultIlle-et-VilaineIndre-et-LoireLandesLoir-et-CherLot-et-GaronneMaine-et-LoireMancheMorbihanParisPuy-de-DômeRhôneSaône-et-LoireSeine-MaritimeTarnVal d´oiseVarVaucluseVendéeVienneYonneYvelinesChorale - ChantConcertConférence - DébatDanse - Bal - CabaretFestival généralisteJazz - BluesLecture - Conte - PoésieManifestation culturelleMusiqueMusique du mondeSpectacleSpectacle comiqueThéâtre ^{Ladistinction entre le tutoiement et le vouvoiement (ou voussoiement, ou en Suisse romande vousoiement) est un concept grammatical familier aux locuteurs de langues indo-européennes (sauf dans le cas de l'anglais moderne, et dans certaines langues nordiques comme l'islandais).Il s'agit d'une opposition entre deux deuxièmes personnes (servant à} Download Free PDFDownload Free PDFDownload Free PDFGilles HanusThis PaperA short summary of this paper37 Full PDFs related to this paperDownloadPDF PackPeople also downloaded these PDFsPeople also downloaded these free PDFsPeople also downloaded these free PDFsEntretien avec Volkan Çelebi sur la pensée d'E. 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Sile tutoiement n’est pas réellement un problème dans certains pays, cela est loin d’être le cas pour d’autres. En réalité, le fait de tutoyer ses collègues crée une relation de confiance, ce qui permet à l’employé de pouvoir s’intégrer et s’adapter à son nouvel environnement avec succès. Il s’agit en quelque sorte d’un mode de communication amical, favorable à la

Cet article a été publié il y a 7 ans 4 mois 24 jours, il est donc possible qu’il ne soit plus à jour. Les informations proposées sont donc peut-être expirées, les commandes ne sont peut-être plus un débat bien français, puisque presque exclusif à la langue française, que je rumine dans ma tête suite à deux évènements l’entrée en vigueur des nouvelles règles pour la Police Nationale et j’insiste sur les majuscules, merci maitre Eolas, et ma récente prise de contact avec un potentiel futur employeur. J’explique. Je tiens à dire que je ne suis ni linguiste, ni expert, je ne suis qu’une personne bizarre qui a appris à aimer la langue française après être sorti de l’école », et qui apprécie un peu plus chaque jour ses subtilités, et déplore à quel point elle souffre avec les nouvelles générations. Tutoyer, vouvoyer. Généralement, on vouvoie une personne adulte qu’on ne connaît pas, ou qui, dans le cadre de l’entreprise par exemple, est bien plus haut perché dans l’organigramme. A mettre sur le compte de la politesse. On tutoie un enfant, un ami, un membre de la famille. Justement, on parle de familiarité. Je vous laisse regarder dans le dictionnaire, vous comprendrez mieux. Bien, mais toutes ces conventions sont transmises par notre éducation, qui se fait avant tout dans le monde physique. Dans le monde numérique cependant, il n’est pas rare de tutoyer le premier inconnu venu sur un forum, un réseau social, les commentaires d’un blog, bref, tout espace d’échange. Souvent, tutoyer quelqu’un qu’on ne connaît pas est pris comme une agression, un manque de respect, du moins dans le monde physique. Mais est-ce pour autant vrai, alors que le numérique, qui nous prend une part de notre temps de plus en plus importante, nous pousse à modifier nos conventions, jusque dans le monde physique ? Avant de répondre plus avant sur le cas français, j’aimerais faire un rapide état des lieux, et des parallèles avec notre belle langue que j’affectionne. Tutoyer n’existe pas en anglais, le you » signifie indifféremment tu » et vous », singulier et pluriel. Ou plutôt devrais-je dire il n’existe plus, car en vieil anglois, le pronom Thou » était souvent utilisé dans ce cadre. Les espagnols et les italiens ont un pronom dédié Usted et Lei respectivement, qu’ils conjuguent à la troisième personne du singulier. Étonnant quand on sait que certaines personnes, par politesse le sujet de départ, s’adresseront à vous à la troisième personne Comment il va ? » vous demandera une personne probablement d’un certain age, pour ne pas dire d’un age certain. Si je ne dis pas de bêtise, les allemands utilisent la troisième personne du pluriel. Pour les autres langues, je vous laisse lire la fiche Wikipedia qui va bien. D’ailleurs, il est courant pour une personne, typiquement anglophone de naissance, de se mettre à vous tutoyer naturellement, car elle apprendra d’abord que you » se traduit tu ». Rien d’irrespectueux, d’impoli, juste une maladresse de traduction. Nos cerveaux sont joueurs. Et ce n’est pas limité aux anglophones, j’ai eu l’occasion de travailler avec des suédois, des thaïlandais, et tous ont du mal à saisir ce vouvoiement les premiers temps. Tout le monde pourra regarder ce qu’il fait, aussi bien dans le numérique que dans le physique, et quand je vais décrire mon cas, j’espère que vous serez surpris. Sur Twitter, je vais probablement tutoyer directement des personnes comme Korben ou Bluetouff, mais je vais vouvoyer Bernard pivot. Je n’ai pourtant pas moins de respect pour les premiers que pour le dernier. Je ne cherche pas non plus une plus grande familiarité pour les uns, ou plus de politesse que les autres. En fait je ne me suis jamais posé la question. Plus étrange, si un jour je viens à les rencontrer physiquement au détour d’une convention par exemple, je les vouvoierais probablement. Sur un forum, rares sont les fois où je vouvoie une personne, sauf si cette personne commence par me vouvoyer. Parce qu’au-delà de garder un même niveau de dialogue, si la personne cherche par le vouvoiement à me montrer du respect, de la politesse, il est tout naturel et presque obligatoire de rendre ce respect, cette politesse. Pourtant, quand je tutoie d’entrée, rien dans mon esprit ni dans mes mots ne cherche à témoigner un manque de respect. Je parlais de contact pour un futur emploi, et la personne, qui est pourtant pratiquement tout en haut de l’échelle de l’entreprise avec laquelle j’ai été mise en contact. Et cette personne m’a adressé la parole directement en me tutoyant, et j’ai répondu en vouvoyant. En suis-je offensé pour autant ? Non, car il y a quelque chose de vital le contexte. C’est très vaste comme concept, car le contexte peut aussi bien désigner la forme du tutoiement, quand il est écrit, le ton quand la discussion est orale, les gestes quand il y en a, l’influence de la hiérarchie pour reprendre mon cadre de l’entreprise. Revenons aux évolutions amenées par le numérique, et en particulier Twitter. Pourquoi ? Le relatif anonymat procuré par les espaces en ligne introduit une forme de familiarité, car tout le monde peut être n’importe qui. Et le nombre de caractères pousse à aller à l’essentiel. Il est donc courant de se tutoyer tout en étant de parfaits inconnus. Faut-il penser que les Twittos sont donc dénués des notions de respect et de politesse ? Non, car comme j’ai dit, le contexte de l’anonymat et de la contrainte des messages limités en taille pousse à ce comportement. Il ne faut donc par défaut jamais se sentir attaqué par un tutoiement. Je ne dis pas que tu vas bien ? » et t’es un gros con » doit être traité de la même manière, là, on touche simplement au contenu, plus au contexte. Pour reprendre le sujet, si le premier contact peut paraître très familier dans le contexte d’un recrutement, les messages par mail, eux, sont plus représentatifs d’un tutoiement qui peut être respectueux. Dans un mail, on a la place de dire bonjour, de dire bon weekend, il est donc plus facile d’être à l’aise quand on vous tutoie. Pour en revenir au monde physique, je vous invite à vous rendre dans un restaurant dit routier, et écouter les conversations. Vous verrez que souvent, tout le monde se tutoie, alors même que personne ne se connaît. Je suis magasinier de formation, et moi-même je me suis pris à tutoyer des camionneurs à peine rencontrés, quand j’ai mis plusieurs mois à tutoyer certains collaborateurs avec qui je discutais pourtant tous les jours. Ai-je pourtant moins de respect pour les uns que les autres ? Ai-je l’intention d’être moins poli ? Non, dans ce contexte, tutoyer permet d’installer une forme de familiarité qui permet de se sentir à l’aise, et rend les échanges plus simples, plus fluides, plus efficaces. Un sentiment qu’on pourrait traduire sur les réseaux sociaux par on est une grande famille d’internautes ». Encore qu’être internaute implique bien plus que de se balader sur Facebook ça c’est surfer sur un seul site web, un internaute, c’est bien plus que ça. Mais je digresse. Doit-on donc se laisser tutoyer à tout bout de champ plus souvent dans le monde physique qu’auparavant ? Non, même si les policiers râlent comme des gamins à qui on confisque un jouet plus sur le matricule il est vrai, nous avons cette distinction de respect, de politesse, et de dignité qu’est le vouvoiement, et je pense que tout le monde devrait au moins s’en souvenir, voir l’apprendre pour les plus demeurés. Non pas qu’il soit déplacé par la suite de tutoyer une personne qu’on connaît à peine, mais là encore il convient d’analyser le contexte avant de prendre sa décision. Vous ne me connaissez pas, si vous me tutoyez tout en restant correct, je n’aurais aucun problème. Mais d’autres le prendront peut-être mal, avec pourtant la même me suis senti agressé par des policiers qui n’ont pas hésité à me tutoyer d’emblée, quand des gendarmes ayant les même besoins se sont adressés à moi en me vouvoyant, me laissant une bien meilleure impression. Vouvoyer permet souvent, du moins dans nos contrées avec l’éducation qu’on reçoit généralement, de ne blesser personne quand bien même c’est involontaire. Ceci dit si l’on vous tutoie, réfléchissez un peu avant de prendre ça pour une attaque. Nous avons tous la chance de disposer de cette nuance qui est utile aussi bien dans le monde physique que dans le monde numérique. Il serait dommage de s’en passer.

Dansles familles nobles l’usage était de se vouvoyer même entre époux, même entre parents et enfants. À cette pratique il y a un bon côté: le respect intégral entre les êtres et, en particulier, le respect de l’évolution de chacun et, occasionnellement, un moins bon: le manque de chaleur dans les relations humaines que, parfois, cela pré-suppose.

Chez les Anglo-Saxons, pas d’hésitation, tout le monde se dit “you”. En France, on balance entre le “vous” et le “tu” selon des codes non-dits mais très précis… A un militant de base qui lui demandait Je peux te tutoyer ? », François Mitterrand aurait répondu Si vous voulez ! », raconte la journaliste Claude Aubry dans Dites-moi tu ! Horay, 1999. Aucun risque de subir un tel affront pour un Anglo-Saxon de l’autre côté du Channel et Outre-Atlantique, pas d’ambiguïté ni d’alternative, il n’existe qu’un seul pronom, you ». En Afrique du Nord, en revanche, le tutoiement est de rigueur, le Berbère n’a pas de mot pour dire vous ». Chez nous, où les deux s’utilisent, il s’agit d’apprendre les codes qui les régissent, la difficulté étant que l’essentiel relève de lois non écrites et que l’enjeu est d’importance un tu » inapproprié peut passer pour un manque de respect et installer immédiatement celui qui le profère dans la peau d’un grossier personnage, mal éduqué. En fait, de tu » à vous », c’est tout un univers relationnel qui se dessine de l’égalité à la domination, de l’intimité à la trivialité, de la provocation à la soumission, de la fraternité à l’exclusion… Autant de raisons de tourner sept fois sa langue dans sa bouche avant d’être à tu et à toi ». Le “tu” égalitaire Dessine-moi un mouton. » L’enfant, puisqu’on sadresse à lui ainsi, imagine l’univers uniquement constitué de tu ». N’ayant pas encore accès aux différences de race, de classe ou de génération, tous les humains sont pour lui ses semblables, sans distinction. Toi, tu es moche », lance-t-il à la vieille dame qui vient de lui dire qu’il était vraiment mignon. Et le SDF ou le chef d’entreprise sont logés à la même enseigne. Tant qu’il n’est pas initié aux codes langagiers, qu’il n’a pas intégré les règles de la bienséance qui permettent aux adultes de se repérer socialement, l’enfant instaure une position d’égalité entre lui-même et tous ceux qui l’entourent », explique un instituteur. En général vers 6-7 ans, il apprend à vouvoyer les grandes personnes. En tout cas, quand il s’agit d’inconnus, car il tend à conserver le tutoiement pour s’adresser à ses proches. Dans les grandes familles bourgeoises ou aristocratiques, en revanche, le vouvoiement est presque toujours obligatoire. On se dit vous » entre parents et enfants, entre conjoints. Petit, mon père, entouré de domestiques, ne voyait ses parents que tous les 36 du mois, se souvient Arnaud. S’il a maintenu le traditionnel vouvoiement, il était en même temps très proche de moi, et ce “vous” créateur de distance ne m’empêchait pas de le “vanner”. Ce n’est que devant mes amis que ce vouvoiement me gênait marquant trop clairement notre différence de milieu, j’en avais honte et j’évitais de m’adresser directement à mon père. » Devenu père et faisant fi de sa particule, il a pris le parti de tutoyer sa fille. Sur le plan psychologique, tutoyer revient à s’identifier à l’autre, le pronom tu » créant une communauté affective ou d’intérêt, qu’elle soit éphémère ou durable. C’est pour cela que deux personnes, lorsqu’elles se rencontrent dans une salle de sport ou un hôtel du bord de mer, n’hésiteront pas trop à se tutoyer. On partage la même passion, on a choisi le même lieu de vacances, et ces affinités rendent le tutoiement admissible. Alors que si les mêmes personnes se croisent, anonymes, au coin d’une rue, elles vont tout naturellement se vouvoyer. La communauté produite par le tu » explique pourquoi il est omniprésent dans les partis politiques, les syndicats ou les loges maçonniques. A toi de prendre la parole camarade ! » Au Parti, le tutoiement est de rigueur explique une militante communiste. Par égalité, fraternité, et justement par opposition aux classes dominantes et bourgeoises. » Mais attention, ces tu »-là sont plus complexes qu’il n’y paraît et se modulent en fonction des milieux et des castes, produisant des degrés de fraternité très variables. Chez les francs-maçons, par exemple, on se tutoie, en se tenant les coudes, dans la discrétion, car on partage un même secret révélé lors de l’initiation du maçon débutant. Dans le show-biz, la publicité ou la presse, c’est un signe de reconnaissance Ecoute, coco, on est entre nous. » Le “tu” d’autorité Tu mouches ton nez et tu dis bonjour à la dame. » C’est par ces petites phrases que l’adulte initie l’enfant aux codes destinés à le transformer en être civilisé. Et comme tous les petits, Quentin, 6 ans, les déteste Arrête de me donner des ordres », rétorque-t-il à sa mère. Ce n’est cependant que le début d’un long apprentissage Ton cahier est un torchon », lui lancera l’instituteur ; Tu as encore oublié le pain ! » lui reprochera plus tard son conjoint. Certains tu » ont pour seule fonction de nous apprendre à courber l’échine, et de nous rappeler qu’entre nos désirs et ceux des autres se tient souvent un large fossé ! Renoncer au libre exercice de ses pulsions et impulsions, les refouler dans les profondeurs de l’inconscient, est le BA de la vie en société, nous apprend la psychanalyse. Attention pourtant à ces tu » si impératifs. Ils sont porteurs de menace, de dévalorisation, d’étiquetage, analyse le psychosociologue Jacques Salomé, qui conseille d’en moduler l’usage. Toute relation, pour être vivante et le rester, suppose une alternance de positions d’influence acceptée et acceptable par les protagonistes. » Le “tu” amoureux Le célèbre T’as de beaux yeux, tu sais » pulvérise la distance entre amoureux. La même phrase vouvoyée ou vousoyé – les deux verbes ont longtemps été en concurrence – n’aurait certes pas le même effet. Les Américains, contraints de vivre dans l’univers du vous », tentent de dépasser cet obstacle en émaillant leurs propos amoureux de Honey », Darling », Dear », etc. Horripilant, pour nos oreilles françaises habituées à détecter la progression de l’intimité entre deux êtres par le merveilleux passage du vous » au tu ». A ces avalanches de mon miel », mon sucre » et autres douceurs, nous préférons tellement ces délicieux trébuchements verbaux qui nous font demander soudain Veux-tu un peu d’eau », à celui que nous vouvoyions encore quelques minutes auparavant. Ce tutoiement inopiné révèle alors notre désir de rapprochement. Impossible alors de revenir en arrière. Au stade où l’on peut dire J’ai envie de toi », les choses sont déjà très avancées, et à peu près irréversibles… Encore faut-il pouvoir parler dans ces premiers instants », note Gérard Zwang dans La Fonction érotique Laffont, 1978. Mais il y a aussi le vous-érotique » auquel tiennent certains couples J’ai envie de vous » signifie alors comme la première fois ». Coquetterie de langage, il anoblit les propos les plus égrillards Faites de moi votre esclave ! » Ce vouvoiement érotico-ludique a le pouvoir magique de nourrir la flamme du désir. Il la protège de l’usure, entraînant les partenaires de la proximité à la mise à distance feinte, tout en convoquant tour à tour l’élégance, l’humour, la tendresse ou l’ironie, courroucée. Vous êtes mon lion superbe et parfois généreux », se moque ainsi Aline à l’adresse de son économe mari. Mais quand la rupture est inévitable, Patricia Kass, chante “Je te dis vous”. Le “tu” agressif Rien d’innocent dans le Nique ta mère », réponse au raciste T’es pas d’ici toi ? » ou au très policier Tes papiers ! ». Quand le vernis des apparences craque surgit le tu-insulte » que les automobilistes utilisent comme une seconde langue Va donc, eh, gros con ! » Allègre, tu nous gonfles, arrête ton baratin », clamaient les slogans quand il était ministre de l’Education nationale. Avec des tu » adressés à ceux qu’ordinairement, par déférence, on vouvoie, les foules mécontentes se défoulent. Inversement, le jour où vos collègues répondent par un vous » à votre tu » convivial, l’heure de la retraite sonne. Désormais, confie Claude Aubry, qui rentre dans cette tranche d’âge, si on me tutoie d’office, c’est qu’on est myope, perclus de bonnes intentions, étourdi ou qu’on veut tellement me faire plaisir que ça mérite une médaille. » Les “tu” piégés Au restaurant, j’ai salué d’un “Comment vas-tu ?” un acteur de série télé, dont le visage m’était si familier que je l’ai pris pour un proche », raconte Jérôme. Deux jours plus tard, un inconnu l’aborde dans le métro d’un Quel plaisir de te revoir ! » Désemparé, il fouille et maudit sa mémoire qui ne lui indique nulle trace de son interlocuteur. Quand celui-ci finit par lui demander un peu d’argent, Je me suis empressé de lui donner. » Par deux fois, Jérôme s’est fait piéger. Chez Thompson CSF, une nouvelle note de service vient d’encourager les tenues vestimentaires décontractées et le tutoiement »… le vendredi ! Tout le monde s’est demandé si c’était une blague », a raconté un employé à un journaliste de Libération 4/9/2000. En tout cas, il s’agit d’un excellent exemple du tu » démagogique, car cette invite a, en vérité, valeur d’impératif. Ce diktat place les équipes dans une position fausse… C’est souvent une “culture du semblant” issue de la hiérarchie, que l’on encourage sous prétexte de “culture d’entreprise” », souligne la psychanalyste Marie-Louise Pierson. Quel joli tour de passe-passe en effet la direction feint d’offrir l’intimité du tu » pour mieux asseoir son pouvoir ! Mais le tu » peut se montrer encore plus piégeant. Dans le cadre des disputes conjugales notamment ! Où il masque parfois un je » qui n’a pas le courage de se montrer, affirme Salomé. Dans ce contexte, la critique Ta robe rouge ne te va pas » formulée par le conjoint doit être compris comme un aveu Je n’aime pas ta robe rouge. » Ce tu »-là est une prise de pouvoir sur l’autre. Se sentant prisonnière d’un jugement sans appel, la femme va réagir par la violence. Pour éviter le conflit, il serait plus judicieux de formuler un Je trouve que cette robe rouge ne te va pas », qui respecte la liberté de l’autre et lui laisse une porte de sortie honorable Moi, c’est ta cravate qui me fait penser à un perchoir pour cacatoès. » Une nuance de taille, qui consiste à parler de soi » au lieu de parler sur l’autre ». Et qui permet d’éviter les conversations klaxon » Tu… Tu… » Pourquoi c’est difficile J’ai du mal à tutoyer les gens, et je déteste que le tutoiement me soit imposé, se plaint la timide Amandine. Il y a des “tu” dominateurs qui sous-entendent “Ma petite, tu as encore à prendre de la graine” ; des “tu” complices, alors que je ne suis pas du tout sur la même longueur d’onde ; des “tu” qui laissent planer un doute sur la nature de mes relations. Il en est aussi de très gentils, amicaux, mais moi, il me faut du temps. Moralité je passe pour une pimbêche. » Les réticences face au tutoiement signalent une appréhension devant l’intimité. C’est le cas des timides, des phobiques du contact, qui craignent à la fois les intrusions extérieures et de paraître intrusifs. Entre proches, entre amis, doit-on forcément se tutoyer ? Chacun est maître de son espace verbal, rappelle Marie Louise Pierson, auteur de L’Intelligence relationnelle Editions d’organisation, 1999. Aussi, soyez sensibles aux repères, frontières, limites que placent vos interlocuteurs et respectez-les… C’est leur liberté fondamentale, celle de moduler leurs distances en fonction de leur ressenti. » Ma maison est mitoyenne de celle d’un couple, devenu ami, explique Christine. Nous nous apprécions beaucoup, nous dînons et sortons ensemble. Pourtant, nous ne sommes jamais passés au tutoiement. Nous avons décidé de garder cette distance pour préserver notre intimité. Nous sommes voisins, il ne faut pas l’oublier. » Comment parler à Dieu Dieu s’adresse aux hommes en les tutoyant Tu ne tueras point, tu ne commettras pas l’adultère, tu quitteras ton père et ta mère. » Mais ce tutoiement-là n’admet pas la réplique. Les désobéissances se vérifient peut-être quotidiennement, mais pas question de répondre au Seigneur Tais-toi et laisse-moi tranquille ! » Depuis le concile Vatican II 1962-1965, les fidèles ont l’autorisation de tutoyer l’Eternel dans leurs prières Donne-nous chaque jour notre pain quotidien. » Lorsqu’il convoque ce concile, le pape Jean XXIII est mû par la volonté de moderniser l’Eglise et d’unifier la communauté chrétienne. Dans ce contexte, ce tutoiement inédit place chaque chrétien à égalité devant Dieu. Paul VI, successeur de Jean XXIII, a, de plus, le souci de personnaliser la relation de la créature – nous – à son Créateur. C’est dire que, ce passage du vous » au tu », s’il ne nous apprend rien sur la nature divine, en dit long sur le désir de l’Eglise de ne pas paraître trop anachronique.

letutoiement est instauré dans une orga- nisation, les distances hiérarchiques se manifestent toujours. Par ailleurs, même s'ils sont décrétes parl'entreprise, vouvoiement ettutoiement sont d'abord des postures, c'est-à-dire des codes qui rendent visible la relation entre- tenue entre collègues. «J'ai déjà observé des cadres se vouvoyer lors d'une Tutoyer ou vouvoyer Le tutoiement se généralise de plus en plus. Salué par les uns comme un progrès bienvenu, il est vécu par d’autres de façon incommode. Quelle différence existe-t-il donc entre les deux manières de s’adresser à son entourage ? Peut-on les utiliser indifféremment ou marquent-elles respectivement un autre genre de relation ? Notre langage, un révélateur de notre état intérieur L’humanité évolue depuis de nombreux millénaires et ses membres ont acquis une certaine conscience d’eux-mêmes qui leur font utiliser tout naturellement aujourd'hui le mot je» pour se désigner. Mais il n’en a pas toujours été ainsi. Dans le passé lointain, l’être humain n’était pas conscient, comme il l’est aujourd’hui, d’être une individualité distincte de son entourage - la nature - et des autres membres de sa communauté, sa tribu. Il vivait en osmose totale avec eux et ce n’est que peu à peu qu’il s’en est extrait, pour devenir une personnalité consciente d’elle-même et de ses différences par rapport aux autres, et par là, consciente des répercussions que pouvaient avoir ses actes sur son environnement et ses semblables. Cette évolution de l’inconscience vers plus de conscience s’est faite progressivement et s’est tout naturellement reflétée dans l’évolution de la langue. On peut ainsi constater que dans les langues anciennes, le mot je » est très peu employé en tant que terme isolé. Incorporé dans le verbe et placé comme terminaison de celui-ci, il ne figurait pas de manière distincte dans la conjugaison comme c’est le cas de nos jours. Ce n’est que bien plus tard qu’il fut séparé du verbe et placé avant lui pour désigner celui qui est le moteur de l’action décrite par le verbe. Cette lente prise de conscience du moi peut aussi être observée de façon condensée dans l’enfance de l’être humain actuel. Dans leur jeune âge, les enfants n’utilisent pas le mot je, mais se désignent par leur nom ou un dérivé de celui-ci. Ils disent par exemple Jean veut une pomme» et non je veux une pomme», comme ils le feront au stade suivant. Bien que la prise de conscience du soi ne soit pas la même chez un enfant que chez un adulte mature et responsable - et non seulement conscient d’exister mais conscient de ses actes - le mot je» est utilisé dans les deux cas. Ce prénom personnel n’est donc plus en mesure de révéler la différence de maturité ; le langage cependant la distingue par un autre biais par l’emploi du tu et du vous. En effet, si l’enfant commence par tutoyer tout le monde, il apprend bientôt qu’il y a des personnes à qui l’on ne peut s’adresser ainsi et qu’il faut vouvoyer. Le passage du tu» au vous» marque ainsi une évolution de la perception de ses relations avec son entourage, car il ne peut se comporter de manière identique lorsqu’il tutoie ou vouvoie. Cette évolution est également visible historiquement. Si dans le passé le tutoiement était le plus courant, il fallut attendre le 16e siècle pour que le vous s’impose. Pendant la Renaissance, c’est le vous qui était utilisé et on ne tutoyait que les domestiques. Le siècle suivant, sous l’influence de Rousseau, le tutoiement rentra à nouveau dans les usages, et plus encore après la Révolution au nom de l’égalité. Mais si les hommes sont égaux devant les lois, le sont-ils en eux-mêmes ? L’apparition de la bourgeoisie, - on tutoie toujours plus dans les milieux populaires que bourgeois - rendit au vous une place prépondérante. C’est probablement à partir des années 1960 révolution hippie, mai 68,... qu’il succomba, pour laisser à nouveau une place plus importante au tutoiement. Il est généralement admis que l’on tutoie les personnes auxquelles on est uni par des liens étroits de parenté, d’amitié ou de camaraderie. Le tu» est donc employé dans les relations caractérisées par la proximité, l’intimité, l’affinité. Dans l’intimité du foyer, l’enfant tutoie ses parents, ses frères et sœurs, car ce sont ses proches et qu’il est en relation constante avec eux. Mais ce tutoiement qu’il étend d’abord sans distinction à tous ceux qu’il rencontre le facteur, l’épicier, les voisins,... prend un jour fin. Il découvre qu’il y a des relations qui ne sont pas du même type que celle du milieu familial, et qu’il existe un intérieur et un extérieur. Avec les gens de l’extérieur, les relations ne sont pas proches ou intimes. Le maître d’école, l’épicier,... font partie de l’extérieur ». Ils ne sont pas liés à la famille et sont d’un genre d'approche différent. Le tu» implique effectivement une certaine relation de dépendance. L’enfant est dépendant de ses parents et ceux-ci également de lui, puisqu’ils ne peuvent disposer entièrement d’eux-mêmes. Leurs décisions sont dépendantes des devoirs qu’ils doivent remplir envers lui. Le tu réciproque est donc bien de mise dans cette relation caractérisée par des liens si étroits. Les enfants se tutoient. Existe-t-il donc un lien entre eux ? Bien qu’ils aient chacun leur caractère, les enfants sont en affinité ou proches les uns des autres. Ils le sont car ils sont tous des personnalités non encore pleinement affirmées ou indépendantes, comme elles pourraient l’être une fois adulte. Ils ne sont pas encore responsables d’eux-mêmes. Le tutoiement, qui correspond à cet état, est donc tout naturel. A certaines époques, les parents vouvoyaient leurs enfants, mais cette pratique pousse les enfants dans un rôle - celui d’êtres indépendants et responsables - qu’ils ne sont pas encore en mesure d’assurer pleinement. De façon générale, le tutoiement des enfants par les adultes doit lui aussi prendre fin un jour. Le passage du tutoiement au vouvoiement se fait dans la période de l’adolescence, quand l’esprit perce vraiment et que l’âge de la pleine conscience de soi et de ses responsabilités approche. Effectivement, pendant l’adolescence, la personne devient une personnalité à part entière. Elle cesse d’être non-responsable et dépendante. C'est l'époque à laquelle le jeune homme ou la jeune fille quitte le nid familial pour voler de ses propres ailes. Le passage à l’état de pleine maturité ne se fait pas du jour au lendemain, mais progressivement. Lorsque celui-ci est atteint, les jeunes gens sont heureux d'être vouvoyés par les adultes, parce que cela est conforme à ce qu'ils ressentent intérieurement. C'est seulement lorsque cet état n'est pas encore atteint qu'ils préfèrent en rester au tu». Si comme nous l'avons abordé le tutoiement caractérise une relation proche, intime dans laquelle il y a une affinité, le vouvoiement indique que les deux interlocuteurs sont différents, indépendants l’un de l’autre. Le vous marque certes une certaine distance, mais celle-ci ne résulte pas d'un jugement de valeur négatif ni ne l'implique. Au contraire, elle exprime le respect de l’autre. Celui-ci est considéré comme un être à part entière à qui l’on doit le respect. Cela se révèle nettement, car chaque fois que l’on veut contester la dignité d’un adulte ou sa valeur, le vous est abandonné pour le tu. Par exemple, les remontrances lancées contre un automobiliste indélicat se font sur le mode du tutoiement. Jadis les serviteurs étaient tutoyés pour marquer la différence hiérarchique. C’est d’ailleurs bien parce qu’on ne leur accorde pas encore la responsabilité que les adultes tutoient les enfants. Certains parents les vouvoient quand ils les grondent pour essayer de faire appel à leur sens du devoir et des responsabilités. Le vouvoiement reconnaît à l’autre le droit d’être indépendant et de décider librement de la manière dont il veut mener sa vie. Le vouvoiement est ainsi en relation avec le libre arbitre de l’être humain, cette faculté qui réside dans l’esprit et qui lui donne la possibilité de choisir, sans être influencé, ce qu’il veut penser, dire et faire. Mais à cette liberté de choix est associée la responsabilité des décisions prises. Le libre arbitre ne peut donc pas être le propre des enfants. Il ne devient effectif que chez les jeunes gens, à la fin de l’adolescence, autrement dit précisément à la période où le jeune homme ou la jeune fille commence à être vouvoyé ! Chaque adulte devrait être heureux de l’existence du vouvoiement, car le genre de relation qu’engendre le vous lui permet non seulement de garder sa propre indépendance et sa liberté par rapport aux autres, mais également d’être respecté dans son propre désir d’indépendance et de liberté. Que se passe-t-il en effet lorsqu’un inconnu nous aborde et nous tutoie sans autorisation ? Nous sommes surpris et ressentons intérieurement un mal-être car les limites ne sont plus respectées, un certain respect disparaît et nous sommes privés de la liberté de choisir entre la relation de tutoiement et de vouvoiement. Le fait que chacun de nous soit un je» différent, réside dans l’existence du libre arbitre. C’est grâce à lui que nous décidons, de manière tout à fait personnelle, ce que nous voulons faire de nous-même et comment nous allons le faire. Les expériences vécues que nous faisons, et qui résultent de nos libres choix, façonnent alors peu à peu notre personnalité de façon particulière. Elle est particulière, car elle résulte forcément d’une combinaison de désirs et de décisions différente de celle des autres. Pour bénéficier pleinement de sa propre faculté de libre décision et pouvoir évoluer en conséquence, il faut éviter de la limiter de quelque façon que ce soit. Il est donc nécessaire de garder toute son indépendance, son droit à être différent, donc à être soi-même, ce qui, comme nous l’avons vu, n’est possible - chez les personnes possédant le libre arbitre, c’est-à-dire les adultes - que grâce au... vouvoiement. Mais alors pourquoi le tutoiement se généralise-t-il de nos jours ? Le tutoiement entre adultes Le tutoiement entre adultes est légitime dans les relations étroites où les deux êtres en présence sont très proches et en affinité. Ces conditions sont avant tout remplies dans le mariage. Dans le mariage, le tu, et non le vous, se justifie car décidant d’évoluer ensemble en s’aidant mutuellement, les époux ont volontairement choisi de céder une partie de leur indépendance pour unir leur destin. Le vouvoiement entre époux montrerait donc le contraire. Il était très courant à une époque mais, en ce temps là, les mariages étaient souvent des mariages arrangés ou de raison. Le tutoiement implique une liaison étroite avec l’autre. Cette liaison est-elle si courante que le tutoiement doive se généraliser comme il le fait actuellement ? Y a-t-il vraiment une liaison étroite, une intimité et une communauté de destin entre tous les gens qui se tutoient les collègues de travail, les membres d’un club, les connaissances, les voisins, etc. ? Le tutoiement est considéré actuellement comme un signe de grand progrès et de maturité d’esprit, mais en examinant de plus près les situations où l’on se tutoie, on peut constater que ce n’est pas le cas. Les adultes qui s’y livrent perdent quelque chose et ils y recourent plus comme à une solution de facilité que comme à un vrai moyen de s’affirmer et de progresser. Le tutoiement sur le lieu de travail, dans un club de sport ou tout autre groupe, permet d’éviter de se démarquer des autres. Il donne la possibilité de se fondre dans le groupe, d’avoir l’impression de lui appartenir. On y est ainsi accepté presque automatiquement et sans effort, comme dans une grande... famille ! La famille, qui, comme nous l’avons vu, est bien le lieu où l’on se tutoie ! Au cours d’une soirée, le tutoiement d’inconnus qui viennent d’être présentés permet de baisser la garde». De cette façon, la plus grande responsabilité de ce que l’on dit, et la manière de se comporter qu’implique le vouvoiement, tombent avec le tutoiement. Le tutoiement place les adultes dans une situation similaire à celle qu’ils ont connue dans leur enfance, celle de camarades encore non-responsables, où tout est à peu près permis, puisque rien n’est vraiment sérieux ni ne porte à conséquence. Cette sorte de refus d’être un adulte peut probablement être mis en relation avec le désir de nombreuses personnes d’un certain âge d’aujourd’hui qui cherchent à tout prix à paraître jeune, que ce soit dans leur manière de parler, de s’habiller ou d’occuper leurs loisirs. Que le tutoiement permette de gommer les différences, de se débarrasser de ses responsabilités et de se donner à bon compte le sentiment d’appartenir à une grande famille est au fond bien connu et utilisé consciemment par certains. Un célèbre organisateur de voyages par exemple, impose volontairement le tutoiement dans ses villages de vacances. Les vacanciers, qui ne se connaissent pas au départ, se rapprochent très vite, perdent leurs inhibitions, fraternisent et se fondent avant peu dans la joyeuse inconscience du groupe. Agir en connaissance de cause En étant prête à céder une part de son indépendance aux personnes tutoyées, la personne qui tutoie en perd forcément une partie. Celle-ci se trouve entre les mains de ses vis-à-vis. Le tutoiement lie donc les individus les uns aux autres. Cette liaison n’est pas anodine et il est difficile de s’en débarrasser. Etant doté du libre arbitre, l’être humain peut choisir de communiquer avec ses semblables en les vouvoyant ou en les tutoyant, mais au-delà de ce que cela révèle de lui, le choix qu’il effectue va faciliter ou non son évolution personnelle. Le tutoiement, sous ses apparences de facilité, engendre de nombreux problèmes, car en liant et en ouvrant des portes à toutes sortes d’influences extérieures, il entrave le libre arbitre. Le vouvoiement, lui, semble plus difficile, mais il facilite les choses, car il permet de conserver sa liberté intérieure et son indépendance. Christopher Vasey Article basé sur les connaissances du Message du Graal

4Vouvoiement et tutoiement en français langue étrangère Dans Dewaele & Regan (2002) nous avons souligné la difficulté d'interprétation des données

^{SommaireUn peu d'histoireTu ou vous ? Selon la culture de l'entrepriseLe tu », un effet de modeLes pièges du tutoiementQuelques conseils pratiquesUn peu d'histoire...Considéré sous l'Ancien Régime comme grossier, le tutoiement arrive via les révolutionnaires français, qui vont imposer l'usage du tutoiement comme pratique égalitaire et expression du lien universel unissant tous les citoyens français, quel que soit leur métier, fonction ou position hiérarchique et en publiant un décret sur le tutoiement obligatoire le 8 novembre 1793. Cette pratique disparaîtra sous la Convention thermidorienne 1794/95 et le tu » sera réservé à l’extrême intimité ou à la fréquentation des maisons closes.👀 Au cours du XXe siècle, on assiste au passage du "Vous" au "Tu", largement influencé par la littérature et le cinéma avec la célèbre réplique de Jean Gabin en voyou à Michèle Morgan la bourgeoise bien élevée T’as d’beaux yeux, tu sais », auquel elle répond Embrassez-moi » - puis, après le premier baiser Embrasse-moi encore ». La génération 68 a bousculé les codes, de même que la déferlante anglo-saxonne où un simple You » suffit, indifféremment à qui l’on s’adresse. Tu ou vous ? C'est selon la culture d’entrepriseLes relations au travail sont soumises à des codes. L'emploi du tutoiement ou du vouvoiement entre collègues ou entre supérieurs et subordonnés en est un. Quand on arrive dans une entreprise, il faut tenir compte des us et coutumes de l'entreprise ou du secteur. Dans le doute et en l'absence d'indication claire, il est préférable de dire vous » et d’attendre l'invitation de passer au tu ».Le tu » une certaine proximitéLe Tu et le Vous sont des outils linguistiques qui permettent de gérer la proximité et la distance. Ils expriment les stratégies plus ou moins conscientes au sein des groupes de travail ; si le "Vous" distancie, le "Tu" vous » prise de distanceLe pronom "Vous" indique la distanciation, indispensable dans les rapports professionnels, et apparaît toutefois plus raffiné, mais cette extrême politesse peut devenir goujaterie lorsqu’une jeune assistante s’est obstinée à vouvoyer sa supérieure qui lui a fait remarquer qu’elle lui renvoyait une image de femme d’âge mûr… 👉 On me manque de respect au travail, comment réagir ?Le tu » implique un rapprochement psychologique qui peut apparaître comme de la manipulation, en donnant l'illusion d'une amitié. Entre un vous » qui impose une distance et un tu » parfois forcé, il n'est pas toujours facile de choisir. Les tendances le font pour nous...Le tu » un effet de modeL'objectif des entreprises aujourd’hui est de créer de la proximité entre les salariés, d'établir une ambiance de travail moins formelle, plus décontractée, de favoriser l'esprit d'équipe et le sentiment d'appartenance. Aujourd’hui, le tu » est donc à son apogée et devient une mode. Il donne une image dynamique des entreprises qui l’utilisent. Avec l'aplatissement des hiérarchies et le travail transversal, le tu » construit et renforce la cohésion. 👉 Attention cependant, le vouvoiement est indispensable dans certains secteurs professionnels santé, banques… etc.Le piège du tu » quand les relations sont en dangerLa familiarité sous-entendue par le "Tu" contribue paradoxalement à compliquer les relations et peut créer un mal-être au travail. Son utilisation n’est jamais anodine ! Tutoyer quelqu'un donne l'impression d'adoucir la relation et d'éviter tout conflit. 😏 Mais tutoyer son supérieur ne doit pas faire oublier sa position de chef qui saura vous remettre à votre place dès lors qu’il aura une remarque à vous même, certains salariés peuvent se sentir moins à l'aise pour réclamer une augmentation de salaire ou de meilleures conditions de travail à un directeur qu'ils tutoient. Dans un autre exemple et dans une relation client fournisseur, à moins d'être devenus proches au fil du temps, passer du vous » au tu » risque de conférer à la relation une dimension affective qui pourrait devenir conseils pratiques1. Évitez de passer du tutoiement ou vouvoiement et aller-retourÀ la suite d’un conflit, chacun reprend ses distances et l’on se re-vouvoie. Cela veut dire que c’était un faux tu », créant un plus grand malaise. Cela souligne aussi comme un signe de faiblesse parce qu’en difficulté la personne se réfugie derrière le vous » car elle perd pied. Il faut savoir prendre son temps le tu » est un chemin de Choisissez ce qui vous convient le mieuxÉnoncez votre difficulté au tutoiement et conservez l'expression qui vous est la plus naturelle... quitte à la faire évoluer avec le temps est la meilleure des solutions… Mais il est également possible de vouvoyer et d'appeler l'autre par son prénom, ce qui constitue une solution intermédiaire de rapprochement. Vous savez maintenant tout de l'art et la manière d'utiliser le vous » ou le tu » en entreprise !L'avis de la rédaction tu» ou vous », un choix personnel Décider de tutoyer ou de vouvoyer un collègue ou un chef doit se faire naturellement, ne vous forcez pas et surtout, n'imposez pas votre loi aux autres ! Certaines personnes ne supportent pas d'être tutoyées, vous connaissez l'histoire la liberté des uns commence là où s'arrête celle des autres... Et si vous avez le sentiment de ne pas trouver votre place dans votre travail, de ne pas vous épanouir, contactez l'un de nos coachs afin de faire le point et de trouver des solutions ensemble 🤗 Se comprendre, s'accepter, être heureuse... C'est ici et maintenant !BornToBeMeContacter un coachPlus d'explications en vidéoVous avez aimé cet article ? Alors vous aimerez aussi Je n'aime pas travailler, et alors ?Peut-on pleurer au travail ?Psychologie du travail, quelle utilité ?Infantilisation au travail une source importante de mal-être}

Jesouhaite savoir si, lorsqu'une situation conjugale devient intenable en attendant le divorce, et qu'à ce titre, elle devient toxique pour les enfants, il est possible de quitter momentanément et en respectant chacun, le domicile conjugal, afin de - Posée par missmajorelle. Attention vous n'êtes pas connecté à internet.

L’interrogation concernant les implications du tutoiement semblait incongrue il y a peu, tant l’évidence du vouvoiement s’imposait. Il y avait des codes et personne ne les remettait en cause. Aujourd’hui, la question se pose de plus en plus notamment dans le monde de la start-up, un univers professionnel où le vouvoiement recule. Cependant, le tutoiement est-il approprié dans tous les cas de figure ? Alors quel choix adopter ? Une grande partie des français ont étudié la langue anglaise en première langue et donc au moins jusqu’à l’âge de 16 ans. Langue qui ne fait pas de différence entre le tu et le vous. De plus les jeunes ont été conduits à faire des stages dans des pays anglo-saxons et ont donc adopté de nouvelles habitudes. Les différences de niveau hiérarchique, d’âge, de sexe constituent les trois barrières implicites au tutoiement. Parfois, elles s’ajoutent les unes aux autres excluant le tutoiement. Elles sont, en fait, issues d’habitudes sociales et culturelles le patron ou le contremaître tutoyait facilement, appelait par leur prénom sa secrétaire, ses employés ou ses ouvriers qui, en revanche, les vouvoyaient et leur donnaient du Monsieur » en retour. En primaire, dans la plupart des écoles, les enfants tutoient leur maître/maîtresse ; en secondaire, les élèves vouvoient leurs professeurs et ceux-ci, selon les consignes du chef d’établissement, les tutoient ou les vouvoient… tout est affaire de choix, d’habitude et de classe sociale. » Être entrepreneur aujourd’hui ». Editions Eyrolles Le tutoiement, la solution de proximité ? Aujourd’hui, les entreprises cherchent à créer une certaine proximité entre les salariés et avec le dirigeant. Ce changement qui s’effectue est en grande partie lié à la conception du travail qui a changé notamment pour les générations X et Y et à la nécessité d’une plus grande créativité. Le tutoiement permet d’établir une ambiance de travail moins formelle et plus décontractée. Les échanges d’idées fusent davantage et le résultat est souvent satisfaisant. Il permet également de faire tomber la frontière des différentes générations. S’il est devenu un mode d’adresse naturel entre les salariés, le tutoiement du patron est moins étendu. Or, celui-ci démocratise la distance hiérarchique et développe une relation humaine et non plus seulement professionnelle. Il favorise l’esprit d’équipe il crée un sentiment d’appartenance à une même communauté et fédère le groupe en offrant à chacun la même chance d’y trouver sa place. La proximité qu’il implique permet de tisser des liens qui vont au-delà du rapport purement professionnel, donnant parfois lieu à des partages d’activités en dehors du travail. Aujourd’hui, celui-ci donne une image dynamique des entreprises et renforce la cohésion de l’équipe. Chez Companeo, nous avons rendu le tutoiement obligatoire, depuis la création de l’entreprise, en 2000. L’objectif reste d’éviter le questionnement et l’embarras relationnel sur ce sujet très quotidien. Bien sûr, les équipes internationales et l’usage du you » amènent aussi à prendre position sur ce sujet. Finalement, le tutoiement se résume en trois points clés proximité, simplicité, international ! », témoigne Laurent Horwitz, cofondateur de Companeo. Le tutoiement, l’autorité en péril ? Paradoxalement, la familiarité sous-entendue par le tutoiement complique parfois les relations. Il implique un rapprochement psychologique qui peut être interprété comme manipulatoire en donnant l’illusion d’une amitié forcée. Tutoyer son supérieur fait parfois oublier sa position de chef et met en péril son autorité. Il convient donc de rappeler subtilement cette position quand la situation l’impose. Le retour au vouvoiement provoque alors un choc mais peut s’avérer nécessaire notamment lorsque l’entrepreneur doit faire une remarque désobligeante mais justifiée et qu’un salarié n’arrive pas à distinguer sympathie et travail l’inverse est aussi vrai. Le tutoiement ne marque aucune distanciation, peut nuire au respect mutuel et peut rapidement déraper même entre salariés. Il peut également freiner les demandes d’augmentation de salaire ou de conditions de travail plus agréables. Il est préférable d’éviter l’aller-retour du Tu » au Vous ». Après un conflit, le vouvoiement risque de revenir pour marquer une distance et le tutoiement qui précédait devient faussé, engendrant un plus grand malaise. La substitution du vous » au tu » souligne également la faiblesse de la nature relationnelle. Mieux vaut prendre son temps avant de tutoyer le tu » est un chemin de non-retour. En réalité, le tutoiement doit être volontaire il doit vous convenir d’un côté comme de l’autre. Tutoyer et être tutoyé, là est la question… Il ne faut pas hésiter à exprimer sa difficulté à tutoyer et conserver ce qui est naturel. Ce blocage sur le tu » pourra évoluer avec le temps. Toutefois, il est tout à fait possible de vouvoyer quelqu’un tout en l’appelant par son prénom. Par habitude sociale, c’est le supérieur hiérarchique qui propose le tutoiement dans la mesure où c’est lui qui détient le pouvoir de donner telle ou telle image de son entreprise et puisque c’est lui qui est responsable de l’image de son entreprise ainsi que de l’implication de son faire tutoyer en tant que patron ne doit en aucun cas niveler les différences hiérarchiques qui doivent demeurer pour le bien de l’entreprise sauf si vous êtes adepte de l’entreprise sans hiérarchie. Et vous, avez-vous une préférence pour le tutoiement ou pour le vouvoiement ? Ne réfléchissez pas trop à votre choix la bonne attitude est celle qui convient aux deux parties. Le tutoiement ne se décrète pas on le propose ou on l’autorise mais il ne doit pas être contraint. .